#1: 作者: 来去, 时间: 2016-3-16 17:01


马祖道一禅师
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马蹄子踏杀天下人

僧问：「和尚为甚么说即心即佛？」
师曰：「为止小儿啼。」
问：「啼止时如何？」
师曰：「非心非佛。」


　　马祖道一，唐朝四川人，俗姓马，故世称马大师或马祖。他的容貌奇伟颖异，唡眼虎视眈眈，舌头长过鼻尖，脚下有唡个轮纹，走路就像牛在步行一般。道一幼年出家，後来到南嶽衡山学习禅坐，巧遇怀让禅师以磨砖成镜接引之，终於契悟上乘佛法。

　　道一於唐朝开元年间来到南嶽般若寺。他不看经书，也不询问佛法的道理，整天只是打坐参禅。有一天，怀让禅师便问他：「大德坐禅为的是什么？」道一便回答说：「想成佛。」怀让禅师一言不发，拿起砖瓦便往寺前的一块石头上磨。道一觉得很奇怪：「磨砖头作什么？」怀让禅师回答说：「磨砖成镜啊！」道一聽了觉得很可笑：「磨砖哪可能成镜呢？」怀让禅师反过来责问他：「磨砖既然不能成镜，那坐禅难道就可以成佛吗？」道一迷惑地问：「要不然要怎么做才对呢？」怀让禅师答道：「就好像牛拉著车子，如果车子不前进，你是打车子呢？还是打牛？」怀让禅师接著又说：「你坐禅的目的是想成坐佛吗？如果你想学坐禅，禅，并不只是坐卧的形式而已；如果你想成佛，佛，也没有一成不变的形相。一切法本自无住，於无住法，不应有所取捨。如果一直执著端坐的形相，根本无法通达佛法的道理。」

　　 道一聽了禅师的一番开示，恍然大悟；知道只有身体打坐，根本是与理相违的。若想契悟佛理，则必须要用心才行。於是道一便问：「如何用心，才能达到无相三昧的境界？」怀让禅师答道：「你想学心地法门，就好像种一颗种子，而我所说的佛法，就好像天降雨泽一般，当因缘和合的时候，一定能够悟见大道。」道一又问：「道并没有形相色彩，如何见得到呢？」禅师回答：「见道要从当下这念心著手，同样地，想契悟无相三昧也是如此。」道一接著又问：「道有成坏吗？」怀让答道：「道若是成坏聚散等有相之法，这就不是真正的见道。聽我说个偈子：『心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！』」道一闻法，心开意解，之後便留在南嶽处，保任十年。

　　道一禅师以「平常心是道」、「即心即佛」大弘禅法，门下杰出的弟子计有百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏……等，多达一百三十九人，百丈下更开衍出临济、沩仰二宗，转化无量。般若多罗尊者早已预言：「後世将有一马驹，踏杀天下人。」这正应在马祖道一身上；「马祖」之名遂广流於世。

　　唐德宗贞元四年正月，道一禅师走访建昌的石门山，在林中经行时看到有一平坦的巖洞，於是告诉随行侍者：「下个月，我朽败的躯体将归息於此处。」二月初，禅师沐浴後即跏趺入灭。宪宗赐谥「大寂禅师」。

磨砖成镜

师在衡嶽山常习坐禅。
祖知是法器，往问曰：「大德坐禅图甚么？」
一曰：「图作佛。」
祖乃取一砖，於彼庵前石上磨。
师曰：「磨作甚么？」
祖曰：「磨作镜。」
师曰：「磨砖岂得成镜邪？」
祖曰：「磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？」
师曰：「如何即是？」
祖曰：「如牛驾车。车若不行，打车即是，打牛即是？」师无对。
祖又曰：「汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。於无住法，不应取捨。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。」
师闻示诲，如饮醍醐，礼拜又问：「如何用心，即合无相三昧？」
祖曰：「汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。」
又问：「道非色相，云何能见？」
祖曰：「心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。」
师曰：「有成坏否？」
祖曰：「若以成坏聚散而见道者，非见道也。聽吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！」
师蒙开悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奥。


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