#1: 作者: 来去, 时间: 2016-5-17 00:06

法无高下，不等于修行没有次第，或是果位没有高下


天台宗有“六即佛”

六即佛，六即指的是我们每一个人从现在开始，
一直到最後成就道业，
这当中的次第有六个层次，
而这六个层次当中，都是佛，
故称为六即佛。

六即佛，六即指的是我们每一个人从现在开始，一直到最後成就道业，这当中的次第有六个层次，而这六个层次当中，都是佛，故称为六即佛。

六即，
第一个是「理即」，
第二是「名字即」，
第三是观行即，
第四个是「相似即」，
第五个是「分证即」，
第六个是「究竟即」。

六即就是六个层次是佛，就是「即佛」，所以六即表现了从凡夫到成佛一切的位次。为什么叫六即？「六」显因果之事相，「即」显佛性之理体。这当中有六个层次，此六个层次则表现因果的事相。

理即，在道理上，人人都有佛性。人人都能成佛，一切众生皆当成佛，这就是理即。
　道理上，确确实实可以成菩萨，可以成佛，可是若没有觉悟，没有返照、没有薰修，根本不知自己能成道、成菩萨，郄时时刻刻在那里造业，起贪瞋痴、造杀盗淫，则佛性虽本具，也将变成了众生性了。而且不但变成了众生性，甚而变成兽性，虽是如此，但佛性还是存在的。

　所以这当中有相同的地方，也有不相同之处。相同的是「理」，不相同的是「事」，在事上是完全不相同，果报也完全不相同。虽是不相同，可是还是会成道，佛性还是存在，等到将来因缘成熟了，觉悟了即能成佛。在道理上来讲佛性是本具的，所以称之为六即。


以上转自《中台世界》

这就是次第，就是果位的不同。

同样，《华严经》中菩萨有五十二个阶位，也是同样的道理。

#2: 作者: 来去, 时间: 2016-5-17 00:20



所以《楞严经》讲：“理属顿悟，乘悟并消；事须渐除，因次第尽。”


就是说，无上正等正觉，需要理事圆融，理事具成。

若以为自己一悟成佛，一悟就能成就“无上正等正觉”，那一定是知见有偏差了。

#3: 作者: 来去, 时间: 2016-5-17 00:36



六祖说：“悟后自度”

六祖应该是上上根器的了吧，他老人家悟后还需自度，还有功课要做呢。很多祖师如藕益大师也没有认为自己已是圆满的“究竟即佛”，现在的人，居然还有人认为自己无须在再修了。

真是令人感到差异。

#4: 作者: 来去, 时间: 2016-5-17 00:49




梦参长老：明心见性绝不等於成佛

五台山百岁高僧梦参长老 （图片）

　　开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之後还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。另一方面，我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人，所以也可以知道明心见性绝不等同於成佛。开悟只是明理，成佛还需要三大阿僧祇劫修行的功德。

---梦参长老