[供却加]

其实所有的宗教的目标都是离苦得乐，乃至一切有情众生所做的一切，都是以此为目标（佛教认为此乃佛性之使然）。其间之差别，唯在于对苦乐认知的不同。

首先要知苦，也就是要知道什么是苦。佛法对于苦的解释，称之为苦谛。

然后要知苦因，也就是要知道是什么导致了苦。佛法对于苦因的解释，称之为集谛。

然后要知乐，也就是要知道什么才是真正的、终极之乐。佛法对于乐的解释，称之为灭谛，即苦灭之谛。

然后要知乐因，也就是达到此终极之乐需要怎么去做。佛法对此的解释，称之为道谛。

谛，意为真实之语。此苦集灭道之四谛，是佛陀初转法轮时所宣讲的法。分为两对因果：以集为因而得苦果；以道为因而得苦灭之果。亦称之为流转与还灭之因果。展开来说，即是十二因缘（缘起十二支）。四谛十二因缘，合称为声闻乘的法教。

[供却加]

佛教对苦有很深刻的认识。一般来说，佛教把苦归纳为八苦或三苦。八苦是：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛；三苦是：苦苦、坏苦、行苦。两种不同的归纳中，五阴炽盛苦与行苦，其实是同一件事。八苦中前面七种苦，是很容易理解的，而这七种苦的根源，即是五阴炽盛苦，也称作五取蕴苦。

五蕴即色、受、想、行、识，是构成吾人身心的基本元素。其中色为身，即我们人的物理构成部分；受想行识为心法，亦即人的心理部分。其中“识”被成为心王，不同的宗派有六识与八识的不同分法：眼耳鼻舌身意，此六识，再加上唯识宗的末那识及阿赖耶识。受、想、行，则被称为心所有法。心所有法有51种（或53种），“受”、“想”为其中两种，“行”为其余的49种（或51种）。

三苦，对应于三受，即：

苦受 -> 苦苦
乐受 -> 坏苦
不苦不乐受 -> 行苦

苦苦很容易理解，一切的苦受而引发的苦即为苦苦。因为悦意的境界消失而引发的苦，即为坏苦。没有苦受或者乐受的时候的苦，即为行苦。行苦作为普通人很难感受得到，也较难理解，但却是佛教最为主要针对的苦。《瑜伽师地论》里面有一个比喻说，就好比一个人长了一个毒热痈（热疮），当有热风吹来的时候，就会加重这个疮的疼痛，即为苦受而导致苦苦；当有一丝凉风吹来的时候，疼痛就会减轻，即为乐受，风停乐受消失而导致坏苦；当既没有热风也没有凉风的时候，这个疮在那里，本身就是苦，即为行苦。所以行苦，就是说只要我们的五蕴身心在这里，本身就是苦。注意这里所说的五蕴，是指五取蕴而说的，即我们凡夫人由于爱取而得到的人身。圣人具有清净的五蕴，则非行苦所摄。

行苦，或称作五取蕴苦，应该是佛教所独有的。基督教中有很多慈善事业，比如兴办学校、医院，都是针对苦苦的；教堂给人以心灵的慰籍，可以说是针对坏苦；而针对行苦的，只有佛教。所以佛教并不像基督教那样创办许多慈善事业，而是寻求从根本上解决问题。

[供却加]

佛教对苦因的解释，归纳为贪嗔痴三毒，而此三者亦可对应于三受：

乐受 -> 贪
苦受 -> 嗔（排斥）
不苦不乐受 -> 痴

而此三毒之根源，即为无明。无明是对于诸法的实相有颠倒的认识，即将不净之身当成净，将受之苦性当成乐，将心之无常当成常，将一切法之无我性认为有我。

佛教对苦灭的解释，可以归结为一个偈颂：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。无常的生灭之法灭去之后，以苦之寂灭而为乐。这个也叫做涅槃，翻成中文叫作圆寂。因圆寂并不能涵盖涅槃所表达之诸义，故仍保留音译而不翻，即涅槃。

苦灭之道，亦即解脱的方法，则是佛法的精华所在。声闻乘的法教，道谛是指三十七道品而言。三十七道品即：四念住、四正亲、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道。其中的四念住的内容是：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，即是直接针对吾等凡夫众生对诸法实相的颠倒认识的。于禅定（止）中修四念住（观），即可获得心的了悟而趣入圣流。当然这是极其简略的说法，在修禅定之前，还有许多的准备工作。

以上即为以在下粗浅的认知，对四谛做一个简略的介绍。如有错谬，恳请诸位大德斧正。作为声闻乘主要教法的四谛法，虽非了义，却是离我们最近、最容易理解的教法。

[供却加]

声闻乘的教法主要是围绕着苦而展开的：

苦 - 知苦
集 - 知苦因
灭 - 苦灭
道 - 知灭苦之道

后面的帖子中，我想试着从乐的方面来讨论一下。

[老拙]

供却加 写道:

.. 后面的帖子中，我想试着从乐的方面来讨论一下。

期待

[供却加]

老拙 写道:

供却加 写道: .. 后面的帖子中，我想试着从乐的方面来讨论一下。 期待

从乐的方面讲不太好讲，所以这个贴都放了半年多没有更新了

[车老板]

供却加 写道:

老拙 写道: 供却加 写道: .. 后面的帖子中，我想试着从乐的方面来讨论一下。 期待 从乐的方面讲不太好讲，所以这个贴都放了半年多没有更新了

苦折腾好了， 乐就讲了。
普通理解的苦乐，一是相对而言， 不舒服为苦，使舒服的就乐。 二是这种认识在古义中叫“受”。
古义的苦，与集紧连着的。 或者说其本质就是集。 而集的细化又具体化又精简化后， 就是贪嗔痴。 苦的反向或熄灭（乐）， 是停止集，也就是熄灭贪嗔痴。 它是理论不花哨，但距离实作就一步之遥。 实作中的粗细分级的话，最有号的就是戒定慧三级。

[二麻子]

乐不仅仅是不好写的问题。佛陀教离苦但从来没教得乐。
得乐是后人投合大众贪心而设立。当然可以很正派地解说
为离苦的另一种说法。但即使这样仍然有很大的副作用，粗
面上说，一般大众不会知道得乐其实就是离苦，会受到误导。
细一点的层面上说，把一个否定性的命题“离苦”包装为肯定性
命题“得乐”，就会落在能所对立有所得的框架里，失去了突
破能所对立的方向。

多年没过来看了，偶尔走到，发现网名和密码居然还有效。哈哈，顺祝版主大人诸事如意，版上佛友道业精进。

[供却加]

二麻子 写道:

乐不仅仅是不好写的问题。佛陀教离苦但从来没教得乐。 得乐是后人投合大众贪心而设立。当然可以很正派地解说 为离苦的另一种说法。但即使这样仍然有很大的副作用，粗 面上说，一般大众不会知道得乐其实就是离苦，会受到误导。 细一点的层面上说，把一个否定性的命题“离苦”包装为肯定性 命题“得乐”，就会落在能所对立有所得的框架里，失去了突 破能所对立的方向。 多年没过来看了，偶尔走到，发现网名和密码居然还有效。哈哈，顺祝版主大人诸事如意，版上佛友道业精进。

麻叔吉祥 🙏 欢迎常来敝坛做客 😊，只是敝坛已经远没有以前的红火了。

既然麻叔如此说，我也就不费劲巴拉地说得乐的事了，就用佛陀在过去世舍身而求来的偈颂来作个总结吧：

诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。

[来去]

佛所说乐，即非是乐，是名为乐！