[供卻加]

其實所有的宗教的目標都是離苦得樂，乃至一切有情眾生所做的一切，都是以此為目標（佛教認為此乃佛性之使然）。其間之差別，唯在於對苦樂認知的不同。

首先要知苦，也就是要知道什麼是苦。佛法對於苦的解釋，稱之為苦諦。

然後要知苦因，也就是要知道是什麼導致了苦。佛法對於苦因的解釋，稱之為集諦。

然後要知樂，也就是要知道什麼才是真正的、終極之樂。佛法對於樂的解釋，稱之為滅諦，即苦滅之諦。

然後要知樂因，也就是達到此終極之樂需要怎麼去做。佛法對此的解釋，稱之為道諦。

諦，意為真實之語。此苦集滅道之四諦，是佛陀初轉法輪時所宣講的法。分為兩對因果：以集為因而得苦果；以道為因而得苦滅之果。亦稱之為流轉與還滅之因果。展開來說，即是十二因緣（緣起十二支）。四諦十二因緣，合稱為聲聞乘的法教。

[供卻加]

佛教對苦有很深刻的認識。一般來說，佛教把苦歸納為八苦或三苦。八苦是：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛；三苦是：苦苦、壞苦、行苦。兩種不同的歸納中，五陰熾盛苦與行苦，其實是同一件事。八苦中前面七種苦，是很容易理解的，而這七種苦的根源，即是五陰熾盛苦，也稱作五取蘊苦。

五蘊即色、受、想、行、識，是構成吾人身心的基本元素。其中色為身，即我們人的物理構成部分；受想行識為心法，亦即人的心理部分。其中“識”被成為心王，不同的宗派有六識與八識的不同分法：眼耳鼻舌身意，此六識，再加上唯識宗的末那識及阿賴耶識。受、想、行，則被稱為心所有法。心所有法有51種（或53種），“受”、“想”為其中兩種，“行”為其余的49種（或51種）。

三苦，對應於三受，即：

苦受 -> 苦苦
樂受 -> 壞苦
不苦不樂受 -> 行苦

苦苦很容易理解，一切的苦受而引發的苦即為苦苦。因為悅意的境界消失而引發的苦，即為壞苦。沒有苦受或者樂受的時候的苦，即為行苦。行苦作為普通人很難感受得到，也較難理解，但卻是佛教最為主要針對的苦。《瑜伽師地論》裡面有一個比喻說，就好比一個人長了一個毒熱癰（熱瘡），當有熱風吹來的時候，就會加重這個瘡的疼痛，即為苦受而導致苦苦；當有一絲涼風吹來的時候，疼痛就會減輕，即為樂受，風停樂受消失而導致壞苦；當既沒有熱風也沒有涼風的時候，這個瘡在那裡，本身就是苦，即為行苦。所以行苦，就是說只要我們的五蘊身心在這裡，本身就是苦。注意這裡所說的五蘊，是指五取蘊而說的，即我們凡夫人由於愛取而得到的人身。聖人具有清淨的五蘊，則非行苦所攝。

行苦，或稱作五取蘊苦，應該是佛教所獨有的。基督教中有很多慈善事業，比如興辦學校、醫院，都是針對苦苦的；教堂給人以心靈的慰籍，可以說是針對壞苦；而針對行苦的，只有佛教。所以佛教並不像基督教那樣創辦許多慈善事業，而是尋求從根本上解決問題。

[供卻加]

佛教對苦因的解釋，歸納為貪嗔癡三毒，而此三者亦可對應於三受：

樂受 -> 貪
苦受 -> 嗔（排斥）
不苦不樂受 -> 癡

而此三毒之根源，即為無明。無明是對於諸法的實相有顛倒的認識，即將不淨之身當成淨，將受之苦性當成樂，將心之無常當成常，將一切法之無我性認為有我。

佛教對苦滅的解釋，可以歸結為一個偈頌：諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。無常的生滅之法滅去之後，以苦之寂滅而為樂。這個也叫做涅槃，翻成中文叫作圓寂。因圓寂並不能涵蓋涅槃所表達之諸義，故仍保留音譯而不翻，即涅槃。

苦滅之道，亦即解脫的方法，則是佛法的精華所在。聲聞乘的法教，道諦是指三十七道品而言。三十七道品即：四念住、四正親、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道。其中的四念住的內容是：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，即是直接針對吾等凡夫眾生對諸法實相的顛倒認識的。於禪定（止）中修四念住（觀），即可獲得心的了悟而趣入聖流。當然這是極其簡略的說法，在修禪定之前，還有許多的准備工作。

以上即為以在下粗淺的認知，對四諦做一個簡略的介紹。如有錯謬，懇請諸位大德斧正。作為聲聞乘主要教法的四諦法，雖非了義，卻是離我們最近、最容易理解的教法。

[供卻加]

聲聞乘的教法主要是圍繞著苦而展開的：

苦 - 知苦
集 - 知苦因
滅 - 苦滅
道 - 知滅苦之道

後面的帖子中，我想試著從樂的方面來討論一下。

[老拙]

供卻加 寫道:

.. 後面的帖子中，我想試著從樂的方面來討論一下。

期待

[供卻加]

老拙 寫道:

供卻加 寫道: .. 後面的帖子中，我想試著從樂的方面來討論一下。 期待

從樂的方面講不太好講，所以這個貼都放了半年多沒有更新了

[車老板]

供卻加 寫道:

老拙 寫道: 供卻加 寫道: .. 後面的帖子中，我想試著從樂的方面來討論一下。 期待 從樂的方面講不太好講，所以這個貼都放了半年多沒有更新了

苦折騰好了， 樂就講了。
普通理解的苦樂，一是相對而言， 不舒服為苦，使舒服的就樂。 二是這種認識在古義中叫“受”。
古義的苦，與集緊連著的。 或者說其本質就是集。 而集的細化又具體化又精簡化後， 就是貪嗔癡。 苦的反向或熄滅（樂）， 是停止集，也就是熄滅貪嗔癡。 它是理論不花哨，但距離實作就一步之遙。 實作中的粗細分級的話，最有號的就是戒定慧三級。

[二麻子]

樂不僅僅是不好寫的問題。佛陀教離苦但從來沒教得樂。
得樂是後人投合大眾貪心而設立。當然可以很正派地解說
為離苦的另一種說法。但即使這樣仍然有很大的副作用，粗
面上說，一般大眾不會知道得樂其實就是離苦，會受到誤導。
細一點的層面上說，把一個否定性的命題“離苦”包裝為肯定性
命題“得樂”，就會落在能所對立有所得的框架裡，失去了突
破能所對立的方向。

多年沒過來看了，偶爾走到，發現網名和密碼居然還有效。哈哈，順祝版主大人諸事如意，版上佛友道業精進。

[供卻加]

二麻子 寫道:

樂不僅僅是不好寫的問題。佛陀教離苦但從來沒教得樂。 得樂是後人投合大眾貪心而設立。當然可以很正派地解說 為離苦的另一種說法。但即使這樣仍然有很大的副作用，粗 面上說，一般大眾不會知道得樂其實就是離苦，會受到誤導。 細一點的層面上說，把一個否定性的命題“離苦”包裝為肯定性 命題“得樂”，就會落在能所對立有所得的框架裡，失去了突 破能所對立的方向。 多年沒過來看了，偶爾走到，發現網名和密碼居然還有效。哈哈，順祝版主大人諸事如意，版上佛友道業精進。

麻叔吉祥 🙏 歡迎常來敝壇做客 😊，只是敝壇已經遠沒有以前的紅火了。

既然麻叔如此說，我也就不費勁巴拉地說得樂的事了，就用佛陀在過去世舍身而求來的偈頌來作個總結吧：

諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。

[來去]

佛所說樂，即非是樂，是名為樂！