[老拙]

哲学涉及主观客观关系，本体（本源）论，认识论等根本的问题。唯物主义认为物质是一切的本源，精神只不过是物质的功能，人如机器，人死如灯灭。与唯物主义相对的是唯心主义，例如，柏拉图将本体视为永恒的先验的理念。当然，还有将世界的本体归于非精神非物质的第三类元素，主张精神与物质由此类元素衍生而来。但是，总而言之，不管哪种哲学主义或主张，首先面对的其实是我们每个个人的存在，我思故我在。面对疑惑，哲学的探索，是以人的心灵的（自我）意识功能为出发点，在感官（对象），经验，理性（包括以非理性为诉求的理性文字表现形态）中做种种取舍以立足，再以逻辑的方式思辨展开，以期达成对人以及周围环境抽象的认知，甚或其它形而上问题的判断。

佛法了第一义，彻万法源。拨开附著的表相及迷信附佛等乱象，佛法实质上要解决本体，万物本质，认知，甚至生与死等人类必须面对的终极根本问题。但是，不同于哲学直接从意识心出发进而借助语言作逻辑展开，佛法认为由于受限于业力的污染，心已偏离了根本，知是妄觉，不知属无记，人类不可能纯粹通过思维找到终极的诸如本体的答案 （当代分析哲学于此有殊途同归之结论），而需经历心灵的修炼才能成功。也就是说，通过依教奉行，借鉴前人的经验，勤修止观，一旦妄执污染清除了之后，即认知能力的困境和束缚被突破之后，万事万物的真相就会自我呈现, 真心如明镜，万象历然。虽然佛法的道理或实相通过学习也可以从某种程度被理解或接受，学来的毕竟属于知识，佛法本不可思议，书本式的知识传承过程中难免错解和偏差。古贤云，【一句明，千句f句一时明】。佛理之掌握方式殊异于哲学及其它世间技艺。佛理源自顿悟，证得的才叫真见地，得真受用。《血脉论》云，【若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子】。可见佛法讲究修证，验证。既然佛法同样以回答哲学的根本疑问为目标，佛法可定性为实践的，实证的哲学。人们通常对哲学，或者宗教感兴趣，无非对生命及周遭的一切存在感到疑惑，生活中有烦恼，无助，精神上期待依靠。佛法以回归本体——本性或佛性，为根本目标，一旦返璞归真，自然产生以智慧为核心的认识论，以及弃恶扬善的伦理学，树立相应的世界人生观。佛法修证任重道远，虽然我们此生难于获得如佛一般的圆满智慧，不过，经过努力，我们都有机会浅偿毫无烦恼的本来自在状态，我们的修行，或工夫，以及我们的见地，终归有一天会与佛法的道理，与佛法的法印汇合，从而一举解决困惑已久的（哲学的）问题而获得根本心安，同时，对生与死有一个崭新的认知和坦然的态度，【自从认得曹溪路，了知生死不相关】。

[供却加]

这个话题比较大 佛法有很多层面，哲学层面是其中之一。佛法最主要的哲学思想就是缘起性空了，当然依据不同的见地也会有其他的内容。

[老拙]

供却加 写道:

这个话题比较大 佛法有很多层面，哲学层面是其中之一。佛法最主要的哲学思想就是缘起性空了，当然依据不同的见地也会有其他的内容。

仅仅从哲学的角度略述佛法，哲学与佛法对望互判，佛法对于哲学也相应有个判定。
题目太大 ，不好写。。。

[freemind]

搬个板凳学习，慢慢看

[老拙]

freemind 写道:

搬个板凳学习，慢慢看

欢迎来坐啊!

[老拙]

佛法理简文繁，知易行难。佛法文字的表现虽不同，其见地却是一致的，常言佛法一味，不二，殊途而同归。从去除我法二执两步来看，大家都在同一起跑线上，不重久习，不轻新学。佛法84,000法门，没有门门必学的负担，只需一门深入，古德言：【若行人深达禅门意趣。则自然解了一切佛法。不俟余寻。… 譬如牵衣一角，则众处皆动。】

[treehouse]

以现在物理学的知识，唯物主义这一点就是错误的，有形的物质只是能量的一种表现方式，物质是无中生有而来，也可以化为无形的能量。

唯物主义认为物质是一切的本源，精神只不过是物质的功能

[老拙]

随着人类文明的进步，特别近代物理学的发展，唯物主义（physicalism）也在与时俱进。

科学向外探索，在于发现，尚处于婴儿阶段。佛法首重身心净化，在于回归，进而发现，与知识汇合，两者其实不矛盾，问题在于像末时期修炼境界高者稀有，跟不上知识产生的步伐，远古文化不似后来知识产生与贤圣的根本脱节。前文提到佛法以智慧的升起作为认识论（epistemology）的基础，I do not have many experiences myself in this regard, so I am not going to speculate much about the relationship between Buddhism and science. But it seems to me though，科学认知过程中产生的灵感属于佛法所谓相似慧的范围，此种相似慧的火花在文艺及体育等领域中也零星可见。佛家或道家的修炼很在乎具缘，将来科技的进步对此必然有所助益，古老的文明（佛法）就会重新展现生命力。

[车老板]

老拙兄对佛法有点理想化吧！ ：）
早期佛法专注苦的解脱外， 对世界是什么是不太关心的。 十四无记， 就是说对有些世界怎来怎去、本质是什么等所谓的哲学问题是不关心的。 有人问佛陀这类问题，佛陀也是要莫打断，要莫不回答， 所以是十四个问题无记载答案。

后来在传播过程中，十四无记逐渐就变得“有记”了。 人一多了， 就有人得不到答案就不信不受不奉不行，佛的传人也不得不给与回答这类问题，这就与哲学研究的地方重叠得多了。 但你要说佛法在这方面最正确、而其他宗教或哲学都差一截子，这是没法被公认的，也没法证明。 事实上，世界怎来怎去、本质是什么，佛法与其他比，可以说是“语焉不详”的。 基本上是收在“无始”、“无尽” ，这倒是很合今天的科学。

“语焉不详”不奇怪，因为佛陀出世为众生解脱， 而解脱不需要全知。 十四个经典问题无解，不耽误解脱。 什么因什么果，解脱凭正确行持。 能不能正确行持，前贤总结的要素是发心（意愿）、正见（应该怎么做）。 其中这个正见， 可以有世界是什么这些内容， 但其核心内容是怎么做， 所谓的“解脱知见”。

[平行空间]

供却加 写道:

这个话题比较大 佛法有很多层面，哲学层面是其中之一。佛法最主要的哲学思想就是缘起性空了，当然依据不同的见地也会有其他的内容。

佛法与康德之后的西方哲学一派有共通之处：主观唯心论。

看见很多人尝试在两者中作相互解释，有意思有启发不过有没有意义就不好说了。