[白龍王許道長]

一、天人感應

“天人感應(天人合一)”的思想進入風水學說中，形成受蔭說，即《青囊奧語》中說的“氣感而應，鬼福及人”，意思是活人的居所(陽宅)和死人的居所(陰宅)受天地之氣的感應，能對人產生影響，不是造福就是造禍。

這種天人感應的思維方式體現在風水觀念中，就是周圍環境會影響人的命運，比如說住宅某一方位有清山秀水，則家中會出富貴高官;若是禿山荒嶺，則這家將會衰敗。

現代城市風水認為，居家的吉方正好有一家銀行，則這家會成為富裕之家，也是天人感應觀念的表現。

二、因地制宜

“因地制宜”即適宜，指根據環境的客觀性，采取適宜於自然的生活方式。《周易·大壯》提出：“適形而止。”

西北幹旱少雨，人們采取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋;西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們采取欄式竹樓居住，樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。

草原的牧民采用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙;貴州山區和大理人民用山石砌房;華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

三、陰陽平衡

“陰陽平衡”首先是適中的意思，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。

《管氏地理指蒙》中論陰宅雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

“陰陽平衡”其次是居中的意思，中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?是因為地點太偏。

《太平御覽》：“王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中。

經濟學中的級差地租價格就是根據居中的程度而定，銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。


四、和合為美

風水中有關於“沖”的禁忌。所謂“沖”，指的是建築物正前方忌有刺激性、傷害性的形象存在，具體說就是建築物忌面對，面對屋脊、山牆，面對電線杆等。

“犯沖”是風水中的大禁忌，因為它破壞了“和合為美”的原則。對付“犯沖”，需要“鎮煞”，就要用到風水法器。

從《陽宅十書》出現以後，古人認為“一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉，如有高低變化為不吉”;“建築上常見的配置”即平面布置不規整或呈怪異形狀“均凶”;房屋立面“不完整、破損、傾倒等均凶”，等等。這些都體現了“和合為美”的原則。

五、依山傍水

“依山傍水”是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。

“依山”的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。另一類形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。

六、坐北朝南

陽宅風水蕞講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。

風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》雲：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西風、北風。

“坐北朝南”原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。

七、觀形察勢

《陽宅十書》：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢蕞大，關系人禍福蕞為切要。”風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。

風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有屈曲之情。

從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。

任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。

只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大

八、藏風聚氣

“風水”這個概念最先由東晉郭璞定義：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

風水學說對吉祥地的要求是“藏風聚氣”。在陰宅風水中，找到能藏風聚氣的穴場最為可貴。但是風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而游散;水性收斂，氣若遇水，則能凝結聚止。因此為人點葬者，須細察風和水，故講究堪天輿地，尋龍點穴。

九、左青龍右白虎

古人認為最理想的風水寶地應該是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。意思是屋宅的東面有蜿蜒流水叫做青龍;西面有綿延大道稱之白虎;南面有清澈池塘為朱雀;北面有丘陵俯伏是玄武。這四種條件齊備的地形才是風水寶地。

風水中，青龍位與白虎位的布局是很講究的。

青龍宜動，白虎宜靜。房屋右方有動土的，犯白虎煞，輕則家人多病或破財，重則傷亡。

住宅西邊的路沖家裡，或房屋西面有池塘，叫白虎開口，主家庭不安寧、有災禍。

屋右邊有另一棟住宅，比自己這棟樓高，叫白虎抬頭，家人容易有血光災，或遭受金錢上的損失。

自家房屋右邊有高樓，而左邊無樓，叫有虎無龍，這樣的住宅，女性控制了主權，不旺男性事業。

自家房屋左邊有高樓，而右邊無樓，叫有龍無虎，這種住宅會使家中的女人陷入苦惱之境。

房屋大門和兩旁的圍牆若不一樣高，叫龍虎失衡，如果左邊牆高，男主人會有外遇;右邊牆高，則女主人凶暴。

十、山主人丁水主財

風水理論中有“山主人丁水主財”的說法。香港中銀大廈的設計者貝聿銘說，在開始的設計中他曾經設計過有一股泉水，是從後門進去前門出來。

有風水師說水就是財，這樣就破財了，於是貝聿銘把設計改成水到了下面變成一個大池子，池子裡養魚，這樣就把財給蓄住了。

有時候環境中沒有真山真水，於是又有一個說法：“高一寸為山，低一寸為水。”比如在城市裡，高大的建築物可以看成是“山”，而彎曲環繞的路就可以看成是“水”。