[汉家儿郎]

（自己的旧贴，转到加西上的个人空间备份）

早在一个多月前在BURNABY SIVILCITY看电影<GHOST RIDER>的时候，就注意到了<300>的预告片。片中激烈的打斗场面让人震撼，所以当它正式推出后，我就迫不及待地一睹为快。

<300>描述的是古代希腊半岛人民由斯巴达国王Leonidas带领300勇士镇守温泉关对抗波斯国王薛西斯数百万雄兵的历史故事。影片从斯巴达人的尚武传统说起，以Leonidas的成长及温泉关战役为主线，画面可算是浩瀚精美。尤其是波斯使节手提数个灭国王侯首级跃马腾空的瞬间、Spatan祭坛少女在山顶帐幕中行云流水般的舞蹈、以及温泉关下悬崖边上的几场惊心动魄的血腥战斗，都把男性的健美与女性的柔媚表现得淋漓尽致。由于影片据说是改自一部漫画书，所以夸张的超现实主义元素也很多，比如各种奇形怪状的猛兽、巨人，漫天遮云蔽日的弓箭，以及催垮了波斯王舰队的暴风雨等等。这也算是西方商业片一向喜欢的手法，不足为奇。

有趣的是，这部影片近来还在世界政治舞台上引发了伊朗和西方之间的一些争议。显然，在影片中，波斯王（伊朗历史前身）是个十足的大反派，一脸的鼻环、耳环、脸环，绝对的落后部族酋长的形象，而告密的斯巴达内奸也被塑造成背驮一个大肉瘤歪头斜肩的丑陋形象。相对的，Spatan武士们个个健美高大，大冬天也只披着超人式的红色披肩，穿着红色三角裤Show肌肉，再加上金灿灿的盾牌和铠甲，简直都是完美男人的典型。斯巴达勇士们杀起波斯兵来，就仿佛切酱瓜一般。据说波斯王在战后统计，温泉关一战，波斯军队死亡2万多人，而斯巴达方面找到了299具尸体，只有一个离开的战士是回斯巴达城报信重新组织新兵过来抵抗.......如此勇气，切实令人赞叹。想如今俺在家拿菜刀切冷冻鸡块也往往要费上不少力道，要是俺当时当日身处当地，就算面对的是几万个把头伸过来给俺切的酱瓜，估计俺自己也要手酸了。事实上，温泉关战役，地形的优势很重要，波斯王国作为当时的强大文明，和希腊的城邦文明可谓各有千秋，决然不是简单的野蛮人形象，所以看官们莫把电影看成真正历史，看过一笑可矣。

其实，在了解到影片这个数字名字的真正含义后，在我的脑海里蹦出来的首先是中国的田横五百壮士。当年那个沛县的小流氓刘邦在项羽授首乌江之后便统一了中国。有齐国人田横率领齐国遗民500人移居东海孤岛，以示心怀故国之意。在田横被迫入洛阳拒绝受封而自杀后，部下500壮士得到消息后也都全部自戮，至死不做亡国奴。这气节和斯巴达的300壮士可以比肩呢！著名的画家徐悲鸿就曾经以此题材作过一副画，当年我曾在鼓浪屿的舅舅家书桌的玻璃板下看到图样，下面也贴上来和斯巴达300的图一起回味一下。


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[本那比经略]

这两者扯到一起有些牵强。。。

[汉家儿郎]

欢迎牛郎发表意见。

两者放在一起，是因为：

1. 这的确是当时看完电影后第一印象直接产生的联想。
2. 两者都是少数对抗多数，弱者对抗强者的历史故事。
3. Spatan 300体现勇气，田横五百壮士体现气节，分别表现了中西文化传统中相通的本质却又各自异化的特点。（前者主张aggressive，后者主张内敛内省）

[本那比经略]

如果接下去说起狼牙山五壮士，倒是顺理成章。。。

[闹闹叔叔]

我有点不解的是齐国遗民500人为何都是男性,这哪能传宗接代阿.如果有女人孩子的话看样子也是一起杀掉了.不值得赞扬

[汉家儿郎]

本那比经略 写道:

如果接下去说起狼牙山五壮士，倒是顺理成章。。。

也行

[汉家儿郎]

瞎XX闹 写道:

我有点不解的是齐国遗民500人为何都是男性,这哪能传宗接代阿.如果有女人孩子的话看样子也是一起杀掉了.不值得赞扬

我的理解是，其实齐国遗民并非都是男性，仔细看徐悲鸿的画里也有女子。但自杀的主要是壮年男子。妇女家眷是否有到岛上，或者结局如何？这方面并没有明确说明。

以下是百度上的资料：

《田横五百士》取材于《史记》。田横是齐国的后裔，陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横不顾齐国的灭亡，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上（现名田横岛，在山东）。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下，离开海岛，向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了岛上五百人的生命。汉高祖用王礼葬他，并封那两个部下做都尉，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便都蹈海而死。司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”
　　蒋碧微曾回忆：“1928年开始，悲鸿除了去中大教课外，全力创作取材于《史记》田横故事的大幅油画《田横五百士》。”徐悲鸿的女儿徐静斐也回忆：“父亲作此画时，正是日寇入侵，蒋介石妥协不抵抗，许多人媚敌求荣之时，父亲意在通过田横故事，歌颂宁死不屈的精神，歌颂中国人民自古以来所尊崇的‘富贵不能淫，威武不能屈’的品质，以激励广大人民抗击日寇。”
　　徐悲鸿在创作这副杰作时，任务相当艰苦，画面上的每个人物都有模特儿，他先画了精确的素描稿，然后画到画布上。作品1928年开始创作，1930年完成。画面选取了田横与五百壮士诀别的场面，着重刻划了不屈的激情。田横面容肃穆地拱手向岛上的壮士们告别，在那双炯炯的眼睛里没有凄惋、悲伤，而是闪着凝重、坚毅、自信的光芒。壮士中有人沉默，有人忧伤，也有人表示愤怒和反对他离去，那个瘸了腿的人正在急急向前，好像要阻止田横去雒阳，整鞍待发的马站在一旁，不安地扭动着头颈，浓重的白云沉郁地低垂着。整个画面呈现了强烈的悲剧气氛，表现出富贵不能淫、威武不能屈的鲜明主题。
　　作品赏析：
　　正是有感于田横等人"富贵不能淫，威武不能屈"的"高节"，画家着意选取了田横与五百壮士惜别的戏剧性场景来表现。这幅巨大的历史画渗透着一种悲壮气概，撼人心魄。画中把穿绯红衣袍的田横置于右边作拱手诀别状，他昂首挺胸，表情严肃，眼望苍天，似乎对茫茫天地发出诘问，横贯画幅三分之二的人物组群，则以密集的阵形传达出群众的合力。
　　人群右下角有一老妪和少妇拥着幼小的女孩仰视田横，眼神满含哀婉凄凉，其雕塑般的体积，金字塔般的构架无疑使我们想起普桑、大卫的绘画。普桑喜用的红、黄、蓝三原亦在徐的画面中占主导地位，突出了田横与青年壮士之间的对答交流。背影衬以明朗素净的天空，给人以澄澈肃穆的感觉。"高贵的单纯，静穆的伟大"正是德国古典病态学家温克尔曼所提倡的艺术格调。
　　欣赏徐悲鸿的画时，会发觉画中人物伸展的手臂、踮起的脚尖、前跨的腿、支立着的木棍、阴森锋利的长剑构成了一种画面节奏，寓动于静，透出一种英雄主义气概。在当时流行现代主义艺术之风的中国，徐悲鸿坚持关注生活、关注社会的现实主义立场，借历史画来表达他对社会正义的呼唤，这些犹如黑夜中的闪电划亮天际，透出黎明的曙光。

[Airman]

二者都代表古人的气节。现实又物质的现代人是无法效仿的。

[子贤]

汉家儿郎 写道:

欢迎牛郎发表意见。 两者放在一起，是因为： 1. 这的确是当时看完电影后第一印象直接产生的联想。 2. 两者都是少数对抗多数，弱者对抗强者的历史故事。 3. Spatan 300体现勇气，田横五百壮士体现气节，分别表现了中西文化传统中相通的本质却又各自异化的特点。（前者主张aggressive，后者主张内敛内省）

前者是战死的，后者是自杀的，这怕是最大的不同了！

[逸立]

汉家儿郎 写道:

本那比经略 写道: 如果接下去说起狼牙山五壮士，倒是顺理成章。。。 也行

同意。就往这上面顺吧···