[xianese]

另一個偶像史鐵生也走了，盡管沒有王小波的頑皮，但走的入木三分。於是這個世界上又少了一個讓權威頭疼的思想者。肉體的湮滅到沒有讓我覺得什麼，畢竟與之素未謀面，但從此再無精彩文章，是讓人扼腕的。

貼幾張片子在這裡，算是緩過神以後的紀念吧。

“過程。對，過程——只剩了它了。對付絕境的辦法只剩它了。事實上你惟一具有的就是過程。一個只想使過程精彩的人是無法被奪剝的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運更利於你去創造精彩的過程。於是絕境潰敗了，它必然潰敗。你立於目的的絕境卻現實著、欣賞著、飽嘗著過程的精彩，你便把絕境送上了絕境。夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。

--史鐵生”

附：聞笛靚評

第1張：我叫它“隔膜”。80年代的格子布，不無霸道到地充斥在畫面中心、精瘦而骨節粗糙的手，帶三分游移往兜裡揣去，有一絲絲不確定的不安；後景鬼魅一樣的男子，面目模糊的惘然；兩個世界如此隔膜，又是如此刺喇喇的真實。一點點的悲從中來。

第2張：姑且叫她“聆聽”。哲學片中的糖水片。這張相當做作，做作到恰如其分地可容你掛起來假裝風雅或深沉。

簡潔、晦澀的灰調子一大片，看不清到底是天還是地（這個叫噪點嗎整成油畫狀？）又或者天壓低到地底連成了片。2個老人，相距一步之遙，如履白地亦如陷水面

身旁的電線杆（？）看來更像是2只孤獨的十字架。他們曾經有過怎樣的悲歡仿佛已經不再重要。俺驚悚的是，有一天我也必然會行在這一樣的坡道。古人說，不知生，安知死？則何者為生何又為死？

右側地面，突兀地探出來的，是兩只電耳朵？有點諷刺。

我承認我不能懂得原作者的拍攝意圖，但是我願意相信，拍出這樣片子的人，一定有某種程度的神經質。

第3張：無題。

觀後感之前先申明一句：徹底拒絕黃豬的邏輯派考據派數學派來煞風景。

簡單地說，這張是俺的最愛。陰戚戚的希望和掙扎。俺無病呻吟時最中意的調調。

樂觀主義者，會想到門外那個人，剛剛和他的拉杆箱從門裡出走；

悲觀主義者，會相信門外那個人，正“走向這沒有光的所在”（張迷們，試問還記得《金鎖記》的七巧否？）

風格：西洋水墨畫。
結論：作者是個LLM。喜歡玩技巧到極致 。


第4張：想不出適當的名字。俗一點，也可以叫“困境與掙扎”——應個加西現世景觀，其實這一片，可算是“流協的寫照”。

這張雖為黑白色調，俺寧願相信其實是一幀北美“浮世繪”。

跟第一張主題很接近。車車俺看過無數次，胡同/高樓夾縫俺也見過無數，右幅那窄窄一條尋常的街道俺也見過無數回，但是取這樣的視角，的確“非人”。

左半：兩堵磚牆，略有點變形的逼仄空間內幽幽探出半輛男性化的汽車頭，畫面相當壓抑。可是傻子都知道，這車子一旦發威，定不是吃素的。跟加西流協那些假裝文青的LM一樣一樣：）

右半：面對面過街的行人，每天無數次上演“擦肩而過”的浮世繪。

一邊是現世安穩的童話，一邊是蓄勢待發的突破。這樣的世界，也許很多時候你不能不咬牙恨惡，當然，你更不能不咬牙切齒地愛著它。

第5張：

其實這一張最媚俗。媚俗的意思是，很容易讓人看懂，所以，這一張堪稱哲學片中的白居易。

饅頭前面的詮釋已經很好，俺高度認同。我要呐喊的是，誰敢再用“S魚的眼睛”形容人眼無神，俺要跟他起急。

從前吧，有人教過我，看S魚眼的凹凸度，可分辨魚去世的時間是否久遠。俺學了很久也沒學會，因為俺對S魚根本缺乏興趣。西安同學，貴為黃豬口中的大師，果然略一作法，全然顛覆匹夫匹婦的生活哲學。那誰，膽敢繼續挑戰大師的哲學，“去S”！

[散淡之人]

西安大師有禮了

[輕描淡寫]

太哲學了

[xianese]

散淡之人 寫道:

西安大師有禮了

看到這碗面，餓了。有禮有禮~~~

[人黃豬老]

西安大師，對青年時代偶像的紀念，其是是對青春的紀念。

俺等著小喬來跟貼說四小時…

[四維]

這就是如雷貫耳的西安大師？在下有有禮。

[Emirato]

看不懂

[xianese]

股網金來 寫道:

太哲學了

這話放在史鐵生身上，正好。

[xianese]

人黃豬老 寫道:

西安大師，對青年時代偶像的紀念，其是是對青春的紀念。 俺等著小喬來跟貼說四小時…

黃豬大師，說明我老了。你還嫩著，以後就指望你了。

[無地自由]

給西安大師請安，我當年也蠻喜歡老史的。

這貼送大師。
www.westca.com/Forums/...inese.html