[打算停止使用的马甲]

人，往往是因为性格上的特点，收获命运之神的恩宠或者惩戒两种截然不同的结果。

性格是什么？性格绝不是喜欢抽什么牌子的烟，喝什么牌子的酒，也不是内向、外向、狂野、冷静这些个人特质，这些个人特质有可能决定人一生命运的走向，但绝不能在关键时刻扭转命运之神的槌子。而性格却能，性格是每个人与生俱来，却潜在内心深处甚至不为自己所知的取向准则。性格随着阅历、教育、成功、失败的经历在进行自我丰富、改变、膨胀或者毁灭，而作为载体的人，只能够在性格的表象中，亦步亦趋碌碌而行。

而真正性格的爆发绽放的时刻，却是在一步天堂、一步地狱的抉择中。在真正的危机面前，性格里闪光或者黑暗的一面才会暴露无疑。那时，往往也就是命运的转折。果敢、坚决、刚毅、胆怯、懦弱、犹豫、善良、残忍、冷静、冲动……我们能尽量在这些性格特征中选择理智的融合，以应对复杂的人生，尽管如此，迎接挑战时候的勇敢或懦弱，面临危险时候的镇定或慌乱，对待安逸享乐的留恋或淡然，却决定了我们能在自己的命运之轮上施加多大的力矩。

韩信，从胯下之辱到登坛拜将，从封地齐王到为淮阴侯，再到身死事败；韩信是项羽死后最有资格与刘邦一夺天下的军事领袖，但是韩信放弃了与刘邦进行军事争夺，而是甘愿伏首称臣，做汉朝的一个地方官员，是他的性格决定了他只能做将而不会为王，不可能进一步夺取天下。

那么韩信的性格是怎样的呢，这要从韩信的成长说起，韩信的成长几乎都是在恩情的抚慰和对屈辱的忍耐中度过的，讲到恩情要先讲漂母舍饭，那时候韩信是一个破败的贵族子弟，刚在人间注册帐号不久，级别低，装备差，衣食无着，连半兽人都打不过，快要饿死了，漂母把自己带的饭舍给他吃，让他活命，韩信当时很感动，发誓要以后要报答她的恩情，这是漂母的“救济之恩”；后来在刘邦帐下混的时候犯了军法要被杀头，是夏侯嬴保住了他的命，这是“活命之恩”；登坛拜将做三军总司令，是因为萧何的推荐，刘邦的信任，这是“知遇之恩”；此为韩信在成功成名之前遇到的三个比较大的恩情。

这三个恩情对韩信性格的影响是终生的。第一，韩信小的时候自己养活不了自己，连吃饭都要靠漂母救济，这个必然导致他对自己先天条件的不自信，也就是说起点低，自认为出身要比别人矮一头，当然，这种性格上的影响不会反映在表现上，可是作为一种心理上的阴影，这种对自我价值的先天否定性格会左右其决策思想。他对自己的价值认知不足，不认为自己有君临天下的才能。第二，韩信在断头台上被救下，得以继续活命，这个经历导致他对自己的生命更加重视、珍惜，从胯下之辱就能看出，韩信本身就是一个宁可忍耐也决不喜欢冒险的人，这种性格后来被称为“典型的机会主义”，一个本就谨慎的人产生对死亡的恐惧以后，他的性格里也就失去了勇敢这一高贵的领袖品质。第三，刘邦、萧何的知遇之恩，丰厚相待让他适应了为人效忠的生活，也使其终于不能具备君临天下的气度和魄力，同时给他戴上了牢固的道德枷锁。对政敌道义上的悲悯以及对机遇挑战的消极保守，使韩信之死水到渠成。乱世之下，群雄并起，而最终只有一个王者能够幸存；对于韩信来说，既才华出众不甘为布衣平民，又心慈手软不能成王者之事，一个卓越的军事将领，战争期间表现出的军事才能，战略眼光，统御手段等等，在和平时期就是高悬在头上的达摩克利斯剑。

飞鸟尽良弓未必藏，狡兔死走狗未必烹；然而威胁到统治者声望和地位的人，却是一定要铲除的，这就是社会法则。一个人的性格未必能独立地决定自身的命运，但与社会价值，历史背景，时代潮流一起融合，将极大程度决定自身命运，并进而影响社会进程。
“王侯将相，宁有种乎！”一句怒吼惊醒了千年的蒙昧，却也正是命运之手面前无奈的写照。改变命运需要很多机遇，但当你没有办法改变自己的性格，也就更无从改变自己的命运。