[gbridge]

尘世中，对众生处处起慈悲

是否执着 , 违反了与空性相契 ?

如果空了 , 又如何有慈悲心?

[suren]

gbridge 写道:

尘世中,对众生处处起慈悲 是否执着 , 违反了与空性相契 ? 如果空了 , 又如何有慈悲心?

如果得了空,一切就不再执着,可你现在又在执着: "不" 能有慈悲心。
两边都不要执着。

[缘缘]

宇宙诸法,性空相妄。佛陀为我们开示“性空”,是为了让我们不执着,让我们彻底解脱。因只要有执著,就会有痛苦和烦恼。

“缘起,性空”。可以说是诸法实相。纵观浩如烟海的佛教典籍,横览博大精深的佛教理论,皆是以缘起性空为核心。

我们凡夫众生,因为累劫累世造了很多业,因为缘起的法则,就会有果报,之所谓“业果不空”。我们就会有苦痛,烦恼。

佛菩萨慈悲,为我们开示佛法,希望我们能够离苦得乐,也是随缘的,他们并不执著。佛也度不了“无缘之人”。


业果不空--by李炳南老居士

或问:万法皆空,造业亦得谓之空否?师曰:佛法之空,其理至妙,误解则为病。众生病於有,尚可以空治之,若不幸病於空,难以为治矣。余平日劝人学佛,不敢侈於谈空,讲经,则必慎乎言语,惟恐贻人病也。今问造业空耶否耶?余可答以亦空亦否。众生所造之业不可捉,不可见,故谓空也。然俟因缘会遇,业果毕竟不无,故谓否也。学者但知,业无形相,而有报应,庶可无患。

[四维]

大概记得宗萨仁波切说过，慈悲和空性是同时生起的，慈悲的本质是平等。具体的可以找他关于这方面的文章看看。

[Elina]

慈悲观不会影响空性~~~

佛陀就好比海滩上的救生员一样, 当有人溺水时, 马上潜入水中救人; 当大家安好时, 祂也默默的关注著众生; 慈悲是我们的本性具足的, 不用思考和想, 当你锎车时看到一隻小鸟在过马路, 你本能的一定会慢下来, 等小鸟离锎才锎过去. 这就是一份慈悲心.

不要过分地去想怎么样去把我们的心念变空~~~ 因为真正的空是包含万有的, 有句话说真空生妙有, 虽然看起来是空空如也, 但是当需要什么的时候, 就能生发出我们相对需要的东西. 真正的空就是能够在红尘俗世中面对种种环境的人事物中而心不动摇, 不执著; 而不是离锎众生去寻找一个清静的深山古洞自我修行~~~

[故乡的天空]

首先什么是空性，这个很重要。我根性愚钝，佛经里的阐述对我太高深复杂，所以只能依靠大德们的简化解释。

我记得净空法师讲过（大意），“凡事理上看空，心里放下，事上照做。”

南老说过（大意），“不要把佛学里的空以为是物理现象的空，佛学里的空不是空空洞洞一个东西都没有，那样大家都学死人好了，何必学佛。佛学的空是越空越清楚，越清楚越空，空有不二”。

《了凡四训》里云谷禅师看见袁了凡三天里面头脑里一念不生，依旧斥袁了凡，“我待汝是豪杰，原来只是凡夫”。可见佛教里的“空”并不是指脑子里什么都没有。

我的理解，我们生活中的每一件事、人、物，你说它是有的，真实存在的，当然对，可他从本质上或者说从理上是能被看空的，随便拿一样东西都可以当即被看空，这些看空的东西却好像是现实存在，所以说即空即有，即有即空，空有不二。

但凡事说起来容易，真正做到看空就很难了。

真正空了的话看到众生颠三倒四自然就升起慈悲心了。我觉得如果空性是体，慈悲心应该就是其相，不知道对不对。

[缘缘]

慈悲不违性空。

佛菩萨随缘渡众生时，心无所住，对境无心，实无众生可度。---此为性空
而在相上，却又是在渡众生。---此为慈悲---相有，

所以是不二。

[gbridge]

四维 写道:

大概记得宗萨仁波切说过,慈悲和空性是同时生起的,慈悲的本质是平等。具体的可以找他关于这方面的文章看看。

谢谢花篮 ...

[车老板]

初来乍到， 拣个老话题，

佛门修行在调整心态， 不管什么法门，不管说得多神秘，多伟大，多不得了， 作用都在于此。 空性，是调整心态证无所得（学名又叫阿耨多罗三藐三菩提， 呵呵）， 无所得也就是人法二无我。 空一分（如果允许我这么切割的话）我， 关心自己就少点，关心他人就多点； 彻证无我， 菩提心即无遮显发。 宗萨仁波切说在点子上了： 空性和慈悲并起。