[積木]

一

七佛
古佛應世,綿歷無窮,不可以周知而悉數也。近故譚賢劫有千如來。暨於釋迦,但紀七佛。按《長阿含經》雲:“七佛精進力,放光滅暗冥。各各坐樹下,於中成正覺。”又曼殊室利為七佛祖師,金華善慧大士登松山頂行道,感七佛引前,維摩接後。今之撰述,斷自七佛而下。
△毗婆屍佛
毗婆屍佛。〔過去莊嚴劫,第九百九十八尊。〕偈曰:“身従螌类中嗜O�,猶如幻出諸形象。幻人心識本來無,罪福皆空無所住。”《長阿含經》雲:“人壽八萬歲時,此佛出世。種刹利,姓拘利若。父槃頭,母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅樹下,說法三會,度人三十四萬八千。”神足二:一名騫茶,二名提舍。侍者無憂子方膺。
△屍棄佛
屍棄佛〔莊嚴劫,第九百九十九尊。〕偈曰:“起諸善法本是幻,造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風,幻出無根無實性。”《長阿含經》雲:“人壽七萬歲時,此佛出世。”種刹利,姓拘利若。父明相,母光耀。居光相城。坐分陀利樹下,說法三會,度人二十五萬。神足二:一名阿毗浮,二名婆婆。侍者忍行子無量。
△毗舍浮佛
毗舍浮佛。〔莊嚴劫,第一千尊。〕偈曰:“假借四大以為身,心本無生因境有。前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。”《長阿含經》雲:“人壽六萬歲時,此佛出世。”種刹利,姓拘利若。父善燈,母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下,說法二會,度人一十三萬。神足二:一扶游,二郁多摩。侍者寂滅子妙覺。
△拘留孫佛
拘留孫佛。〔見在賢劫,第一尊。〕偈曰:“見身無實是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人與佛何殊別?”《長阿含經》雲:“人壽四萬歲時,此佛出世。”種婆羅門,姓迦葉。父禮得,母善枝。居安和城。坐屍利沙樹下,說法一會。度人四萬。神足二:一薩尼,二毗樓。侍者善覺子上勝。
△拘那含牟尼佛
拘那含牟尼佛。〔賢劫,第二尊。〕偈曰:“佛不見身知是佛,若實有知別無佛。智者能知罪性空,坦然不怖於生死。”《長阿含經》雲:“人壽三萬歲時,此佛出世。”種婆羅門,姓迦葉。父大德,母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下,說法一會,度人三萬。神足二:一舒般那,二郁多樓。侍者安和子導師。
△迦葉佛
迦葉佛。〔賢劫,第三尊。〕偈曰:“一切眾生性清淨,忣i疚奚�无可灭。紕撍身心是幻生,幻化之中無罪福。”《長阿含經》雲:“人壽二萬歲時,此佛出世。”種婆羅門,姓迦葉。父梵德,母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹下,說法一會,度人二萬。神足二:一提舍,二婆羅婆。侍者善友子集軍。

[恍若隔世的饅頭~]

阿彌陀佛～


偈曰:“起諸善法本是幻,造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風,幻出無根無實性。”

[積木]

開說禪宗,禪宗以七佛傳承。一般供奉七佛的寺院基本上都是有禪宗傳承的。

[積木]

△釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛。〔賢劫,第四尊。〕姓刹利,父淨飯天,母大清淨妙位。登補處,生兜率天上,名曰勝善天人,亦名護明大士。度諸天眾,說補處行,於十方界中,現身說法。《普曜經》雲:“佛初生刹利王家,放大智光明,照十方世界。地湧金蓮華,自然捧雙足。東西及南北,各行於七步。分手指天地,作師子吼聲。上下及四維,無能尊我者。”即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。

至四十二年二月八日,年十九,欲求出家而自念言:“當復何遇?”即於四門游觀,見四等事,心有悲喜而作思維,此老、病、死,終可厭離。於是夜子時,有一天人名曰淨居,於窗牖中叉手合掌白言:“出家時至,可去矣。”太子聞已,心生歡喜,即逾城而去,於檀特山中修道。

始於阿藍迦藍處三年,學不用處定,知非便舍。復至郁頭藍弗處三年,學非非想定,知非亦舍。又至象頭山,同諸外道日食麻麥,經於六年。故經雲:“以無心意、無受行,而悉摧伏諸外道。”先歷試邪法,示諸方便,發諸異見,令至菩提。故《普集經》雲:“菩薩於二月八日,明星出時成道,號天人師,時年三十矣。”即穆王三年癸未歲也。

既而於鹿野苑中為僮陳如等五人轉四諦法輪而證道果。說法住世四十九年,後告弟子摩訶迦葉:“吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法,將付於汝,汝當護持。”並敕阿難:“副貳傳化,無令斷絕。”而說偈曰:“法本法無法,無法法亦法。今付無法時,法法何曾法?”

爾時世尊說此偈已,復告迦葉:“吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝,轉授補處,至慈氏佛出世,勿令朽壞。”迦葉聞偈,頭面禮足曰:“善哉!善哉!我當依敕,恭順佛故。”

爾時世尊至拘屍那城,告諸大眾:“吾今背痛,欲入涅魂。”即往熙連河側,娑羅雙樹下,右股累足,泊然宴寂。復従棺起,為母說法。特示雙足化婆耆,並說無常偈曰:“諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂。”時諸弟子即以香薪競荼毗之,燼後金棺如故。

爾時大眾即於佛前,以偈贊曰:“凡俗諸猛熾,何能致火毽,請尊三昧火,阇維金色身。”爾時金棺従座而举,高七多羅樹,往返空中,化火三昧。須臾灰生,得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年,教至中夏,即後漢永平十年戊辰歲也。

世尊才生下,乃一手指天,一手指地,周行七步,目顧四方曰:“天上天下,唯吾獨尊。”

世尊一日胞座,大眾集定。文殊白椎曰:“諦觀法王法,法王法如是。”世尊便下座。

世尊一日胞座,默然而坐。阿難白椎曰:“請世尊說法。”世尊雲:“會中有二比丘犯律行,我故不說法。”阿難以他心通觀是比丘,遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又曰:“適來為二比丘犯律,是二比丘已遣出,世尊何不說法?”世尊曰:“吾誓不為二乘聲聞人說法。”便下座。

世尊一日胞座,大眾集定。迦葉白椎曰:“世尊說法竟。”世尊便下座。

世尊九十日在忉利天,為母說法,及辭天界而下,時四眾八部,俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念雲:“我是尼身,必居大僧後見佛。不如用神力變作轉輪聖王,千子圍繞,最初見佛。”果滿其願。世尊才見,乃訶雲:“蓮花色比丘尼,汝何得越大僧見吾?汝雖見吾色身,且不見吾法身。須菩提岩中宴坐,卻見吾法身。”

世尊昔因文殊至諸佛集處,值諸佛各還本處,唯有一女人近彼佛坐,入於三昧。文殊乃白佛雲:“何此人得近佛坐,而我不得?”佛告文殊:“汝但覺此女令従三茂燄,汝自問之。”文殊繞女人三匝,鳴指一下,乃托至梵天,盡其神力而不能出。世尊曰:“假使百千萬文殊,出此女人定不得。下方經過四十二恒河沙國土,有罔明菩薩出此女人定。”須臾,罔明大士忕R賾砍�,作禮世尊。世尊敕罔明出,罔明卻至女子前,鳴指一下,女子於是弿建而出。

世尊因波斯匿王問:“勝義諦中有世俗諦否?若言無,智不應二。若言有,智不應一。一二之義,其義雲何?”佛言:“大王!汝於過去龍光佛法中曾問此義,我今無說,汝今無聽。無說無聽,是名為一義二義。”

世尊一日見文殊在門外立,乃曰:“文殊!文殊!何不入門來?”文殊曰:“我不見一法在門外,何以教我入門?”

世尊一日坐次,見二人舁豬過,乃問:“這個是甚麼?”曰:“佛具一切智,豬子也不識!”世尊曰:“也須問過。”

世尊因有異學問:“諸法是常邪?”世尊不對。又問:“諸法是無常邪?”亦不對。異學曰:“世尊具一切智,何不對我?”世尊曰:“汝之所問,皆為戲論。”

世尊一日示隨色摩尼珠,問五方天王:“此珠而作何色?”時五方天王互說異色。世尊復藏珠入袖,卻抬手曰:“此珠作何色?”天王曰:“佛手中無珠,何處有色?”世尊歎曰:“汝何迷倒之甚!吾將世珠示之,便各叉說有青、黃、赤、白色;吾將真珠示之,便總不知。”時五方天王悉皆悟通。

世尊因乾闥婆王獻樂,其時山河大地盡作琴聲。迦葉起作舞,王問:“迦葉豈不是阿羅漢,諸漏已盡,何更有余習?”佛曰:“實無余習,莫謗法也。”王又撫琴三遍,迦葉亦三度作舞。王曰:“迦葉作舞,豈不是?”佛曰:“實不曾作舞!”王曰:“世尊何得妄語?”佛曰:“不妄語。汝撫琴,山河大地木石盡作琴聲,豈不是?”王曰:“是。”佛曰:“迦葉亦復如是。所以實不曾作舞。”王乃信受。

世尊因外道問:“昨日說何法?”曰:“說定法。”外道曰:“今日說何法?”曰:“不定法。”外道曰:“昨日說定法,今日何說不定法?”世尊曰:“昨日定,今日不定。”

世尊因五通仙人問:“世尊有六通,我有五通。如何是那一通?”佛召五通仙人,五通應諾。佛曰:“那一通,你問我?”

世尊因普眼菩薩欲見普賢,不可得見,乃至三度入定,遍觀三千大千世界,覓普賢不可得見,而來白佛。佛曰:“汝但於靜三昧中起一念,便見普賢。”普眼於是才起一念,便見普賢,向空中乘六牙白象。

世尊因自恣日文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出,才拈椎,乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力,椎不能舉。世尊遂問迦葉:“汝擬擯那個文殊?”迦葉無對。

世尊因長爪梵志索論義,預約曰:“我義若墮,我自斬首。”世尊曰:“汝義以何為宗?”志曰:“我以一切不受為宗。”世尊曰:“是見受否?”志拂袖而去。行至中路,乃省。謂弟子曰:“我當回去,斬首以謝世尊。”弟子曰:“人天眾前,幸當得勝,何以斬首?”志曰:“我寧於有智人前斬首,不於無智人前得勝。”乃歎曰:“我義兩處負墮,是見若受,負門處粗,是見不受,負門處細。一切人天二乘,皆不知我義墮處,唯有世尊諸大菩薩知我義墮。”回至世尊前曰:“我義兩處負墮,故當斬首以謝。”世尊曰:“我法中無如是事,汝當回心向道。”於是同五百徒眾一時投佛出家,證阿羅漢。

世尊昔欲將諸聖眾,往第六天說《大集經》,敕他方此土、人間天上、一切獰惡鬼神,悉皆輯會,受佛付囑,擁護正法。設有不赴者,四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已,無有不順佛敕者,各發弘誓,擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰:“瞿曇!我待一切眾生成佛盡,眾生界空,無有眾生名字,我乃發菩提心。”

世尊嘗與阿難行次,見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰:“此是甚麼人塔?”世尊曰:“此是過去諸佛塔。”阿難曰:“過去諸佛是甚麼人弟子?”世尊曰:“是吾弟子。”阿難曰:“應當如是。”

世尊因有外道問:“不問有言,不問無言。”世尊良久。外道贊歎曰:“世尊大慈大悲,開我迷雲,令我得入。”乃作禮而去。阿難白佛:“外道得何道理,稱贊而去?”世尊曰:“如世良馬,見鞭影而行。”

世尊一日敕阿難:“食時將至,汝當入城持缽。”阿難應諾。世尊曰:“汝既持缽,須依過去七佛儀式。”阿難便問:“如何是過去七佛儀式?”世尊召阿難,阿難應諾。世尊曰:“持缽去!”

世尊因有比丘問:“我於世尊法中見處即有,證處未是。世尊當何所示?”世尊曰:“比丘某甲,當何所示,是汝此問?”

世尊成道後,在逝多林中一樹下跏趺而坐。有二商人以五百乘車經過林畔,有二車牛不肯前進。商人乃訝,見之山神。報言:“林中有聖人成道,經逾四十九日未食,汝當供養。”商人入林,果見一人端然不動。乃問曰:“為是梵王邪?帝釋邪?山神邪?河神邪?”世尊微笑,舉袈裟角示之。商人頂禮,遂陳供養。

世尊因耆婆善別音響,至一辨間,見五髑髏,乃敲一髑髏問耆婆:“此生何處?”曰:“此生人道。”世尊又敲一曰:“此生何處?”曰:“此生天道。”世尊又別敲一問:“此生何處?”耆婆罔知生處。

世尊因黑氏梵志運神力,以左右手擎合歡、梧桐花兩株,來供養佛。佛召仙人,梵志應諾。佛曰:“於下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人:“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人:“於下著。”梵志曰:“世尊,我今兩手皆空,更教放下個甚麼?”佛曰:“吾非教汝放舍其花,汝當放舍外六塵、內六根、中六識。一時舍卻,無可舍處,是汝免生死處。”梵志於言下悟無生忍。

世尊因靈山會上五百比丘得四禪定,具五神通,未得法忍,以宿命智通,各各自見過去殺父害母,及諸重罪,於自心內各各懷疑,於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力,遂手握利劍,持逼如來。世尊乃謂文殊曰:“住!住!不應作逆,勿得害吾。吾必被害,為善被害。文殊師利!爾忣i疽牙次抻形胰�,但以內心見有我人。內心起時,我必被害,即名為害。”於是五百比丘自悟本心,如夢如幻,於夢幻中無有我人,乃至能生所生父母。於是五百比丘同贊歎曰:“文殊大智士,深達法源底。自手握利劍,持逼如來身。如劍佛亦爾,一相無有二。無相無所生,是中雲何殺?”

世尊因地布發掩泥,獻花於然燈。然燈見布發處,遂約退眾,乃指地曰:“此一方地,宜建一梵刹。”時眾中有一賢於長者,持標於指處插曰:“建梵刹竟。”時諸天散花,贊曰:“庶子有大智矣!”

世尊因七賢女游屍陀林,一女指屍曰:“屍在這裡,人向甚處去?”一女曰:“作麼?作麼?”諸姊諦觀,各各契悟,感帝釋散花曰:“惟願聖姊有何所須,我當終身供給。”女曰:“我家四事七珍,悉皆具足,唯要三般物:一要無根樹子一株,二要無陰陽地一片,三要叫不響山谷一所。”帝釋曰:“一切所須,我悉有之。若三般物,我實無得。”女曰:“汝若無此,爭解濟人?”帝釋罔措,遂同往白佛。佛言:“僮屍迦,我諸弟子大阿羅漢不解此義,唯有諸大菩薩乃解此義。”

世尊因調達謗佛,生身入地獄,遂令阿難問:“你在地獄中安否?”曰:“我雖在地獄,如三禪天樂。”佛又令問:“你還求出否?”曰:“我待世尊來便出。”阿難曰:“佛是三界大師,豈有入地獄分?”曰:“佛既無入地獄分,我豈有出地獄分?”

世尊因文殊忽起佛見、法見,被世尊威神攝向二鐵圍山,城東有一老母,與佛同生而不欲見佛。每見佛來,即便回避。雖然如此,回顧東西,總皆是佛。遂以手掩面,於十指掌中亦總是佛。

殃崛摩羅因持缽至一長者門,其家婦人正值產難,子母未分。長者曰:“瞿曇弟子,汝為至聖,當有何法能免難?”殃崛語長者曰:“我乍入道,未知此法。待我回問世尊,卻來相報。”及返,具事白佛。佛告殃崛:“汝速去報,言我自従贤圣法来,未曾殺生。”殃崛奉佛語疾往告之。其婦得聞,當時分免。

世尊嘗在尼俱律樹下坐次,因二商人問:“世尊還見車過否?”曰:“不見。”商人曰:“還聞否?”曰:“不聞。”商人曰:“莫禪定否?”曰:“不禪定。”曰:“莫睡眠否?”曰:“不睡眠。”商人乃歎曰:“善哉!善哉!世尊覺而不見。”遂厭白<疊毛>兩段。

世尊在靈山會上,拈花示眾。是時眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。”

世尊至多子塔前,命摩訶迦葉分座令坐,以僧伽梨圍之。遂告曰:“吾以正法眼藏密付於汝,汝當護持,傳付將來。”

世尊臨入涅槃,文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰:“文殊!吾四十九年住世,未曾說一字,汝請吾再轉法輪,是吾曾轉法輪邪?”

世尊於涅槃會上,以手摩胸,告眾曰:“汝等善觀吾紫磨金色之身,瞻仰取足,勿令後悔。若謂吾滅度,非吾弟子。若謂吾不滅度,亦非吾弟子。”時百萬億眾,悉皆契悟。

[積木]

世尊拈花,迦葉破顏。

是為禪宗在世上初傳,以下是禪宗在印度的傳承。

[積木]

○西天祖師

△一祖摩訶迦葉尊者

一祖摩訶迦葉尊者,摩竭陀國人也。姓婆羅門,父飲澤,母香志。昔為鍛金師,善明金性,使其柔伏。《付法傳》雲:嘗於久遠劫中,毗婆屍佛入涅槃後,四眾起塔,塔中像面金色有壞。時有貧女,將金珠往金師所,請飾佛面。既而因共發願:願我二人為無姻夫妻。由是因緣,九十一劫身皆金色,後生梵天。天壽盡,生中天摩竭陀國婆羅門家,名曰迦葉波,此雲飲光勝尊,葢以金色為號也。繇是志求出家,冀度諸有。

佛言:“善來,比丘!”須發自除,袈裟著體,常於眾中稱歎第一。復言:“吾以清淨法眼,將付於汝。汝可流布,無令斷絕。”《涅槃經》雲:爾時世尊欲涅槃時,迦葉不在眾會,佛告諸大弟子,迦葉來時,可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆阇崛山畢缽羅窟睹勝光明,即入三昧,以淨天眼,觀見世尊於熙連河側,入般涅槃。乃告其徒曰:“如來涅槃也,何其駛哉!”即至雙樹間,悲戀號泣。佛於金棺出示雙足。

爾時迦葉告諸比丘:“佛已荼毗,金剛舍利,非我等事。我等宜當結集法眼,無令斷絕。”乃說偈曰:“如來弟子,且莫涅槃,得神通者,當赴結集。”於是得神通者悉集王舍耆阇崛山畢缽羅窟。時阿難為漏未盡,不得入會,後證阿羅漢果,由是得人。

迦葉乃白眾言:“此阿難比丘多聞總持,有大智慧,常隨如來,梵行清淨。所聞佛法,如水傳器,無有遺余。佛所贊歎,聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。”大眾默然。

迦葉告阿難曰:“汝今宜宣法眼。”阿難聞語信受,觀察眾心而宣偈言:“比丘諸眷屬,離佛不莊嚴。猶如虛空中,眾星之無月。”說是偈已,禮眾僧足,升法座而宣是言:“如是我聞。一時佛住某處說某經教,乃至人天等作禮奉行。”時迦葉問諸比丘:“阿難所言,不錯謬乎?”皆曰:“不異世尊所說。”迦葉乃告阿難言:“我今年不久留,今將正法付囑於汝。汝善守護,聽吾偈言:‘法法本來法,無法無非法。何於一法中,有法有不法?’”說偈已,乃持僧伽梨衣入雞足山,俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。

尊者因外道問:“如何是我我?”者曰:“覓我者是汝我。”外道曰:“這個是我我,師我何在?”者曰:“汝問我覓。”

尊者一日踏泥次,有一沙彌見,乃問尊者:“何得自為?”者曰:“我若不為,誰為我為?”

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△二祖阿難尊者

二祖阿難尊者,王舍城人也。姓刹利帝,父斛飯王,實佛之忕R芤病ｈ笥鋨⒛淹�,此雲慶喜,亦雲歡喜。如來成道夜生,因為之名。多聞博達,智慧無礙。世尊以為總持第一,嘗所贊歎。加以宿世有大功德,受持法藏,如水傳器,佛乃命為侍者。

尊者一日白佛言:“今日入城,見一奇特事。”佛曰:“見何奇特事?”者曰:“入城時見一攢樂人作舞,出城總見無常。”佛曰:“我昨日入城,亦見一奇特事。”者曰:“未審見何奇特事?”佛曰:“我入城時見一攢樂人作舞,出城時亦見樂人作舞。”

一日問迦葉曰:“師兄!世尊傳金蝠袈裟外,別傳個甚麼?”迦葉召阿難,阿難應諾。迦葉曰:“倒卻門前刹竿著!”

後阿阇世王白言:“仁者!如來、迦葉尊勝二師,皆已涅槃,而我多故,悉不能睹。尊者般涅槃時,願垂告別。”尊者許之。後自念言:“我身危脆,猶如聚沫,況復衰老,豈堪久長?阿阇世王與吾有約。”乃詣王宮,告之曰:“吾欲入涅槃,來辭耳。”門者曰:“王寢,不可以聞。”者曰:“俟王覺時,當為我說。”時阿阇世王夢中見一寶葢,七寶嚴飾,千萬億眾圍繞瞻仰;俄而風雨暴至,吹折其柄,珍寶瓔珞,悉墜於地,心甚驚異。既寤,門者具白上事。王聞,失聲號慟,哀感天地。即至毗舍離城,見尊者在恒河中流,跏趺而坐。王乃作禮,而說偈曰:“稽首三界尊,棄我而至此,暫憑悲願力,且莫般涅槃。”時毗舍離王亦在河側,說偈言:“尊者一何速,而歸寂滅場;願住須臾間,而受於供養。”尊者見二國王鹹來勸請,乃說偈言:“二王善嚴住,勿為苦悲戀。涅槃當我靜,而無諸有故。”尊者復念:我若偏向一國,諸國爭競,無有是處,應以平等度諸有情。遂於恒河中流,將入寂滅。是時山河大地,六種震動,雪山有五百仙人,睹磅瑞應,飛空而至,禮尊者足,胡跪白言:“我於長老,當證佛法,願垂大慈,度脫我等。”尊者默然受請,即變嫩伽河悉為金地,為其仙眾說諸大法。尊者復念:先所度脫弟子應當來集。須臾,五百羅漢従繑伉下,為諸仙人出家授具。

其仙眾中有二羅漢:一名商那和修,二名末田底迦。尊者知是法器,乃告之曰:“昔如來以大法眼付大迦葉,迦葉入定而付於我;我今將滅,用傳於汝。汝受吾教,當聽偈言:‘本來付有法,付了言無法。各各須自悟,悟了無無法。’”

尊者付法眼藏竟,踴身虛空,現十八變入風奮迅三昧。分身四分:一分奉忉利天,一分奉娑竭羅龍宮,一分奉毗舍離王,一分奉阿阇世王。各造寶塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲也。

[積木]

△三祖商那和修尊者

三祖商那和修尊者,摩突羅國人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多,父林勝,母僮奢耶,在胎六年而生。梵語商諾迦,此雲自然服,即西域九枝秀草名也。若聖人降生,則此草生於淨潔之地。

和修生時,瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國,見一青林,枝葉茂盛,語阿難曰:“此林地名優留荼,吾滅度後一百年,有比丘商那和修,於此轉妙法輪。”後百歲,果誕和修,出家證道,受慶喜尊者法眼,化導有情。及止此林,降二火龍,歸順佛教。龍因施其地,以建梵宮。

尊者化緣既久,思付正法。尋於吒利國,得優波鞠多以為給侍。因問鞠多曰:“汝年幾邪?”答曰:“我年十七。”者曰:“汝身十七,性十七邪?”答曰:“師發已白,為發白邪?心白邪?”者曰:“我但發白,非心白耳。”鞠多曰:“我身十七,非性十七也。”

尊者知是法器。後三載,遂為落發授具。乃告曰:“昔如來以無上法眼付囑迦葉。展轉相授,而至於我;我今付汝,勿令斷絕。汝受吾教,聽吾偈言:‘非法亦非心,無心亦無法。說是心法時,是法非心法。’”

說偈已,即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中,見弟子鞠多有五百徒眾,常多懈慢。尊者乃往彼,現龍奮迅三昧以調伏之。而說偈曰:“通達非彼此,至聖無長短。汝除輕慢意,疾得阿羅漢。”五百比丘聞偈已,依教奉行,皆獲無漏。尊者乃現十八變火光三昧,用焚其身。鞠多收舍利,葬於梵迦羅山。五百比丘各持一幡,迎導至彼,建塔供養。乃宣王二十二年乙未歲也。

[積木]

△四祖優波鞠多尊者

四祖優波鞠多尊者,吒利國人也。亦名優波崛多。又名鄔波鞠多。姓首陀,父善意。十七出家,二十證果。隨方行化,至摩突羅國,得度者甚眾。

由是魔宮震動,波旬愁怖,遂竭其魔力,以害正法。尊者即入三昧,觀其所由。波旬復伺便,密持瓔珞縻之於頸。及尊者出定,乃取人狗蛇三屍,化為華痄,耎言慰諭波旬曰:“汝與我瓔珞,甚是珍妙。吾有華痄,以相酬奉。”波旬大喜,引頸受之,即變為三種臭屍,蟲蛆壞爛。波旬厭惡,大生憂惱。盡己神力,不能移動。乃升六欲天,告諸天主。又詣梵王,求其解免。彼各告言:“十力弟子,所作神變,我輩凡陋,何能去之?”波旬曰:“然則奈何?”梵王曰:“汝可歸心尊者,即能除斷。”乃為說偈,令其回向曰:“若因地倒,還因地起;離地求起,終無其理。”波旬受教已,即下天宮,禮尊者足,哀露懺悔。尊者告曰:“汝自今去,於如來正法,更不作嬈害否?”波旬曰:“我誓回向佛道,永斷不善。”尊者曰:“若然者,汝可口自唱言:皈依三寶。”魔王合掌三唱,華痄悉除。乃歡喜踴躍,作禮尊者而說偈曰:“稽首三昧尊,十力聖弟子。我今願回向,勿令有劣弱。”尊者在世化導,證果最多。每度一人,以一籌置於石室。其室縱十八肘,廣十二肘,充滿其間。

最後有一長者子,名曰香眾,來禮尊者,志求出家。尊者問曰:“汝身出家,心出家?”答曰:“我來出家,非為身心。”尊者曰:“不為身心,復誰出家?”答曰:“夫出家者,無我我故。無我我故,即心不生滅;心不生滅,即是常道。諸佛亦常心無形相,其體亦然。”尊者曰:“汝當大悟,心自通達。宜依佛法僧,紹隆聖種。”即為剃度,授具足戒。仍告之曰:“汝父嘗夢金日而生汝,可名提多迦。”復謂曰:“如來以大法眼藏,次第傳授,以至於我。今復付汝,聽吾偈言:‘心自本來心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。’”付法已,乃踴身虛空,呈十八變,卻復本座,跏趺而逝。提多迦以室內籌用焚師軀,收舍利,建塔供養。即平王三十年庚子歲也。

[積木]

△五祖提多迦尊者

五祖提多迦尊者,摩伽陀國人也。梵語提多迦,此雲通真量。初生之時,父夢金日自屋而出,照耀天地。前有大山,諸寶嚴飾。山頂泉湧,滂沱四流。後遇鞠多尊者,為解之曰:“寶山者,吾身也。泉湧者,法無盡也。日従屋撤d�,汝今入道之相也。照耀天地者,汝智慧超越也。”尊者聞師說已,歡喜踴躍,而唱偈言:“巍巍七寶山,常出智慧泉。回為真法味,能度諸有緣。”鞠多尊者亦說偈曰:“我法傳於汝,當現大智慧。金日従屋出,照耀於天地。”提多迦聞師妙偈,設禮奉持。

後至中印度,彼國有八千大仙,彌遮迦為首。聞尊者至,率眾瞻禮。謂尊者曰:“昔與師同生梵天,我遇阿私陀仙授我仙法,師逢十力弟子,修習禪那,自此報分殊塗,已經六劫。”者曰:“支離累劫,誠哉不虛。今可舍邪歸正,以入佛乘。”彌遮迦曰:“昔阿私陀仙人授我記雲:‘汝卻後六劫,當遇同學,獲無漏果。’今也相遇,非宿緣邪?願師慈悲,令我解脫。”者即度出家,命諸聖授戒。其余仙眾,始生我慢。尊者示大神通,於是俱發菩提心,一時出家。者乃告彌遮迦曰:“昔如來以大法眼藏密付迦葉,展轉相授,而至於我。我今付汝,當護念之。”乃說偈曰:“通達本法心,無法無非法。悟了同未悟,無心亦無法。”說偈已,踴身虛空作十八變,火光三昧,自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利,於班荼山中起塔供養。即莊王五年己丑歲也。