[緣緣]

“知見立知,即無明本”(舉例說明)

就拿我以前的經歷為例,箭頭前的表示“知見”,箭頭後的表示“立知”:

1,看見老人學佛----》就認為他們只會念念佛,不會有什麼高深的修為;
2,看見別人讀《地藏經》-----》就認為太初級,還沒有讀到《金剛經》;
3,看到別人學佛才幾年------》就認為別人一定還沒有開悟;
4,看到別人一口一個“末學”-----》就認為他沒有什麼水平;
5,看到別人的文章調理有問題------》就認為他胡說八道;
6,看到別人只是轉帖------》就認為他沒有自己的見解
。。。。。

哈哈,一個標准的凡夫心:“無明妄動”非常厲害,也就是“立知”太多,識心太重,念頭太多。看到任何東西,事件,報紙上的,網絡上的,我都會有自己的見解和評判。----》心不清淨。

呵呵,錯啦!

直到有一天,聽到慧律法師說:對於一切,我都沒有意見。我才認識到,自己識心太重,念頭太多。離道太遠。

“知見無見,斯即涅槃”

“無見”就是如如不動,就是心念不起。
所以六祖說:“無念為宗”;“外於一切善惡境界心念不起,名為坐”。

當我們,對於一切外境,無論是別人打我,罵我,都不起念,如如不動,----》“知見無見,斯即涅槃”。

所以,當我們有了這樣的功夫,也就是“行直”(功夫做到家),那還用得著參禪?
這裡包括各種功夫:念佛到一心不亂(任何境界中),任何時候做得了主,時刻知幻即離。。。

當然,我們在家居士,在紅塵中打滾,工作,生活,應酬。。。
不是說讓我們一言不發,一句不說。場面上要做到“說說而已”,“應付應付”,並不是真的就這樣想。“用此念,離此念”。尤其熱鬧的地方,過年過節,要提醒自己“出離”,就是“覺照”。

“即此用,離此用”身在做(用),心不在做---》不做這樣想(離)。
比如,度眾生,但是自己不要一直想著,自己在度眾生。

離此念,離此用:小的方面來說,是無念。大的方面來說,不這麼認為,不這樣想。

看我的文字,請帶疑情“這大媽,可說得對?”然後用您的證來判斷。

草草。後會有期。

[pidang]

意識心一定都會有見解或評判,因為那是意識心的功能--了別六塵萬法,就算能做到[心念不起],還是意識心----《大乘起信論義疏》卷1:「意、意識轉故七、六識也。真識是其神知之主集起所依,義說為心。妄識總對一切境界發生六識,義說為意。事識依意,了別六塵事相境界故名意識。......分別事識者,六識之心,以能分別六塵事,故名分別事。即此六識隨六塵轉故名轉。」(CBETA)

[老拙]

pidang 寫道:

就算能做到[心念不起],還是意識心

所以說不見寂靜, 終不離妄想.

[pidang]

經雲：「不會是菩提，諸入不會故」

[來去]

老拙 寫道:

pidang 寫道: 就算能做到[心念不起],還是意識心 所以說不見寂靜, 終不離妄想.

1，就算能做到[心念不起],還是意識心 。
若以此意，則意識心無過錯，錯在“錯用意識心”。
六祖不斷百思想，也是意識心吧。只是六祖會善用其心。


2，所以說不見寂靜, 終不離妄想。
萬法唯心。所以說，不是見不見寂靜的問題，而是“心寂靜則見寂靜”。
若以此師兄說，則：心念不起，則心寂靜，則見寂靜，則離妄想。

[老拙]

"不見寂靜者, 終不離妄想" 來自楞伽經.

師兄完全會錯意了.

[來去]

老拙 寫道:

"不見寂靜者, 終不離妄想" 來自楞伽經. 師兄完全會錯意了.

哈哈, 依文解字,三世佛怨.

不過, 師兄怎麼解"不見寂靜者, 終不離妄想" .我覺得,意思應該是: 心不寂靜者, 終不離妄想.

[來去]

老拙 寫道:

"不見寂靜者, 終不離妄想" 來自楞伽經. 師兄完全會錯意了.

哈哈, 其實,也沒有理解錯.

心不寂靜,則不見寂靜,則終不離妄想.