[来去]

楞严大义---------太虚大师

六 楞严之辨惑

甲　教理之部

二根本与真心论
七大与唯根论
十二类生与法身论

１．二根本与真心论　　经云：『一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者』。缘所遗、谓觉知不到。又经云：『从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转』。此皆辨妄明真之真心论。全部经文中，有一贯的中心思想，即是常住真心，故本经以常住真心为基本。信解，即明常住真心之理；修行，即除常住真心之障；证果，即证常住真心之德。

２．七大与唯根论　　地、水、火、风，称为四大，并空大、识大、为六大。而此经特加根大为七大，以为唯根论之张本。经云：『如一见根，见周法界。聽、嗅、尝触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所』！又云：『汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物』。根大与修耳根圆通，有重大关係。此经说根、识，与唯识论所说界限不同。唯识论、识的範围深广，楞严经、根的範围深广。故唯根论与唯识论对立，以根来摄一切法。本人十年前曾作三唯论：唯识、唯根、唯境，唯根论是楞严经特异处，用根不用识，以现量六识，都摄在六根故。

３．十二类生与法身论　　经云：『若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵、本元真如，即是如来成佛真体；佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道』？十二类生包含金石土木、山河大地等无情之物。如是则有情众生，生死流转，可变为无情，此与他经论教义不同。惟楞严经确是佛说，仅根据点有异而已。众生世界，即是如来成佛真体。譬如全海成风浪，风浪即在全海。法身成有情无情，则有情无情均即法身。故曰：『情与无情，皆成佛道』。

[车老板]

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楞严大义---------太虚大师 六 楞严之辨惑 甲　教理之部 二根本与真心论 七大与唯根论 十二类生与法身论 １．二根本与真心论　　经云：『一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者』。缘所遗、谓觉知不到。又经云：『从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转』。此皆辨妄明真之真心论。全部经文中，有一贯的中心思想，即是常住真心，故本经以常住真心为基本。信解，即明常住真心之理；修行，即除常住真心之障；证果，即证常住真心之德。 ２．七大与唯根论　　地、水、火、风，称为四大，并空大、识大、为六大。而此经特加根大为七大，以为唯根论之张本。经云：『如一见根，见周法界。聽、嗅、尝触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所』！又云：『汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物』。根大与修耳根圆通，有重大关係。此经说根、识，与唯识论所说界限不同。唯识论、识的範围深广，楞严经、根的範围深广。故唯根论与唯识论对立，以根来摄一切法。本人十年前曾作三唯论：唯识、唯根、唯境，唯根论是楞严经特异处，用根不用识，以现量六识，都摄在六根故。 ３．十二类生与法身论　　经云：『若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵、本元真如，即是如来成佛真体；佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道』？十二类生包含金石土木、山河大地等无情之物。如是则有情众生，生死流转，可变为无情，此与他经论教义不同。惟楞严经确是佛说，仅根据点有异而已。众生世界，即是如来成佛真体。譬如全海成风浪，风浪即在全海。法身成有情无情，则有情无情均即法身。故曰：『情与无情，皆成佛道』。

加点解释， 呵呵。
1. 真心， 用来明理、除障、显德。 但真心却是找不到的， “谓觉知不到”， 找到的便是跑偏的。
2. 根、尘、识遍法界， 圆觉经也如是说。 用识用根用尘，大方向一致。 以耳根圆通为例，依闻性（入流）而离声尘（所）而渐进到“闻所闻尽”， 并非找到闻性。 只是入手时利用一下。
3. 根尘识的关系，性相的关系，真心妄心的关系， 如来藏与万法的关系，都是水和波的关系。 依水，依波，都是行的。 因为人习惯认波认万法为实有， 故用如来藏（水）来引导， 方向是双遣。 双谴也名如来藏。 遣不遣除， 实际上都是发生在当事人心中的事情， 说得都是你妄念净不净， 苦离得不离得。 说回来， 世界什么样，法界什么样， 本体什么样， 再怎么会说， 目的是要于有苦有烦恼的自心上去清理。 迷妄清除，包括清除对如来藏、佛性、真心、实相之类的执着。 得以清除，实相、如来藏、佛性究竟如何，当下即知。 如来藏真心，是对治执万法实有的， 但这一对治，非常容易导致人依赖如来藏，把路只走一半， 而成“心外求法”。 到这地方， 很难出来， 因为当事人很多已经都成大德了， 谁TMD还听别人的教诲呀。 至于全水是波，全波是水，万法欣欣向荣森罗万象，非常非断等等， 谁都可以说， 大德讲实证也是这么去形容， 究竟说的啥， 只有清净迷妄才知。

[来去]

去妄存真，返妄归真。

咋会没有真？？

[车老板]

来去 _BBCODE_WROTE:

去妄存真，返妄归真。 咋会没有真？？

这个问题， 如您自己所言， 正好当个疑情， 活到老，学到老， 不断进步。。。。

[来去]

建议还是完整地研究楞严经，然后再断言，有没有真心，能不能找到真心。

经中都有的。

[车老板]

来去 _BBCODE_WROTE:

建议还是完整地研究楞严经，然后再断言，有没有真心，能不能找到真心。 经中都有的。

我建议您学楞严之余读诵两部般若类经典， 比如《文殊说般若经》， 《金刚般若波罗蜜经》 不用研习， 读诵即可。

[来去]

车老板 _BBCODE_WROTE:

来去 _BBCODE_WROTE: 去妄存真，返妄归真。 咋会没有真？？ 这个问题， 如您自己所言， 正好当个疑情， 活到老，学到老， 不断进步。。。。

您不也重新考量一下？到底有没有真心？

您那么年轻，不要这么早就”悄然“，再往前走一走，说不定会是另一番风景。

[来去]

一法通，则法法通。

若没有达到法法通，不要轻言一法通。

[来去]

万法唯心。

心若不空，证物空又有何用？
心若已空，物不空又与我何干？