[huzi]

现在我讲个公案给大家听听，在北宋徽宗皇帝年间，有一次当朝太尉请诸山长老来家开无遮大会（无遮就是尽情而说，乘兴而谈。有人错解了，说无遮大会是把衣服都脱光了，就叫无遮了，这是不对的）。与会的不但有各门各派的尊宿大德，连徽宗皇帝也身着青衣小帽亲预其会。
会上有华严座主出来问道：“以我们教下讲来，要成佛须经三大阿僧祗劫，你们宗下却讲一棒一喝即能证道，这和佛所说的大相径庭，不能使人无疑。今宗下大德在此，如一喝能透得过贤首五教，则能使大家信服棒喝确有此功效。如透不过五教，则所谓棒喝能使人成道者，便同魔说。敬请宗下大德来开示愚蒙。”
当时临济宗大德圆悟勤禅师也在座，他听到华严座主提出的问题，即以目视净因成禅师，成会意（净因因为年轻，在诸位长老面前不好自己出来，现在得到圆悟的授意，这才站了出来），于是对大众说：此问题很简单，不值得前辈长老解答，就由我少长老来试答吧。要透贤首五教，须先将五教教义立明，以免下喝时混淆不清。所谓五教者：
①小乘教：小乘著有，以有法可修，有道可成，有生死可了，有涅磐可证为义；
②大乘始教：破小乘的有，乃真空绝相之理法界，以一法不立、一尘不染为尚；
③大乘终教：以非空非有为义，空有双非，乃空有皆不住之事法界；
④大乘顿教：以即空即有为义，空不碍有，有不碍空，乃空有双运之理事无碍法界；
⑤大乘圆教：以非空而非有，非有而非空，圆融无碍为旨，乃佛祖心髓之事事无碍法界。
成举罢问座主：“这五教宗旨是否如此？”座主曰：“如是，如是。”成曰：“既如此就听好了，我这一喝要透过五教。”于是大喝一声，问大众：“听到了吗？”大众说：“听到了。”成曰：“那么是有了，可以透过小乘。”过一会儿声音没有了，成又问大众：“你们现在还听见这一声喝吗？”大家说：“听不见了。”成曰：“那么是空了，可以透得过大乘始教。”
成又曰：“现在没有声，而刚刚是有的，这是非空；刚刚是有，而现在没有了，这是非有。现在无声是非有，刚才有声是非空，非有和非空都是因为我这一喝之后，才能这样讲，如果没有这一喝，又怎么能这样讲非空非有呢？所以这一喝能透过大乘终教。”
接下来是顿教的即空即有。所谓空是在我喝了一声之后，喝没有了，没有即是空。这个没有不是凭空没有的，是因刚刚有过这一喝，现在才能说没有，倘若没有这一喝，现在又怎么能说没有呢？这个“没有”是因为“有”才说没有的，这样一来“没有”不就是“有”吗？所以说空就是有，有就是空。空和有是相对而有的，不是绝对的，一就是二，二就是一。说有之时，有非是有，因空而有。同样，说空之时，空非是空，因有而空。离空即无所谓有，离有亦无所谓空，这就是即有即空。那么这一喝，又可以透过大乘顿教了。
最后说大乘圆教非空而非有、非有而非空。“我一喝不作一喝用，做一切事毫无去留、粘染。终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日穿衣，未曾挂着一丝纱。不动身心而日应万缘，端拱无为而妙用恒沙。说无之时，周遍法界，说有之时，纤毫不立。诸子百家，百工技艺，莫不如此。此大乘圆教圆融无碍之旨也。”大众闻后，莫不信服赞叹，在座的徽宗皇帝也点头不止。

摘录自《楞严要解》元音老人

[边缘]

净因成的喝和说，只解释了他的行为和传统上五个词语之间的关系，而这些，和佛陀的觉证并没有任何关系，也解决不了任何关于这个世界和人心所存在的问题与痛苦，就像那个频频点头的宋徽宗，避免不了被金人掳去一样。悲哉，摩诃禅宗，悲哉，大宋皇帝。

[供却加]

的确。“没有即是空”，这个好像有点说不过去。

[huzi]

看到这个故事，我注意到这个“贤首五教”。最近看到一种说法把佛教宗派基本分为了：有相宗，无相宗，法相宗，实相宗。因为我长期以来对这些很混淆，看到这个贤首五教的说法后，我想应该让自己清楚一点这些分类，可能能帮助自己分辨这些。不知道哪里有介绍贤首五教的经论，或者是佛法分类的经纶？

[huzi]

供却加 _BBCODE_WROTE:

的确。“没有即是空”，这个好像有点说不过去。

我觉得这里说的空是绝对空的空，是相对有而说的空。不是妙有真空的空。

[huzi]

各位师兄，请给我介绍好的教材。

我刚才看维基百科看了法相宗是无着菩萨， 玄奘大师等。还有一宗叫法性宗，传承自龙树菩萨。还有破相宗，也叫中观学派。

和另一个系统，就是“有相宗，无相宗，法相宗，实相宗”系统，看似上面说的法性宗就是这里的无相宗。

还有这个贤首五教。

这些是怎么回事？

[huzi]

彻底晕了，好像开启了一扇图书馆大门，里面有成千上万的书和知识需要读，整理，是不是得上佛学院才能理清这些各种的分类和宗见。

[边缘]

中土诸宗，一般来说是四大宗派，及其特点简述如下：

天台宗，龙树初祖，性具说，一切事物皆具佛性，诸法实相论，法华经，观心为本。

华严宗，杜顺初祖，性起说，一切事物依佛性起，华严经，别教一乘。

唯识宗，玄奘开创，唯识观，三性说一切的本质，印度大乘瑜伽学派，唯识无境。

禅宗，菩提达摩开创，自性说，空有合一，楞伽经，安心法门。自觉圣智，识心自度。

六祖禅，自性是佛，金刚经，自悟自修。

[车老板]

huzi _BBCODE_WROTE:

彻底晕了，好像开启了一扇图书馆大门，里面有成千上万的书和知识需要读，整理，是不是得上佛学院才能理清这些各种的分类和宗见。

没那么复杂！

大体上汉地的派， 在藏地叫宗； 汉地的宗， 在藏地叫派。
全学，即不现实，又没必要。 了解个大框有必要， 专学一宗一派一法有必要。

以汉地的宗派概念为例帮您精简一下:
派，指学派， 大乘的派主要的只有中观学派和唯识学派，另有如来藏学派，具体讲理的时候还是取上二者之一。
宗， 主要取上述学派之一间杂或多或少的其他为指导，预备些禅法，形成宗。

要解决的就是自己的那点病， 理论上一点依据都没有，恐怕那得是独觉圣者了，我们就别太指望。有或多或少的理论指导，够正确地步入实证就行。 病处清楚，需要能与更多人搭话时， 再广学各宗派理论实践方法也不迟。

[边缘]

时至今日，从教理上也就主要是禅与唯识，从方法上大约也就禅净密了。一千多年，大浪淘沙，该说的该做的也就这样了。