[來去]

佛教徒可以離婚嗎？

來源：《正信的佛教》 作者：聖嚴法師

編者按：近幾年來，台灣及大陸都陸續出現佛化婚禮，或由法師主持婚禮，或在寺院舉行婚禮，一般都有法師祝福、夫婦禮佛這些細節。這些新聞一經報道就會引發莫大爭議，很多人持反對態度，認為出家人不應該介入世俗婚禮。換個角度，我們不妨提出幾個問題：佛教對於婚姻又是何等態度？佛教怎麼看待離婚現象？佛教怎麼評價女子改嫁》？佛弟子又分為七眾，既有出家五眾，又有在家二眾。在家弟子離婚，是否屬於犯戒？



離婚的問題，在佛典之中也不容易找到明確的根據。

不過，佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，結婚之後，應該相親相愛、互相尊敬，各守各的本分，各盡各的責任。

佛教嚴禁邪淫（私通），婚姻破裂多數是由夫婦之間的不能互守貞節，夫妻之間既然都能堅持邪淫一戒，婚姻不容易破裂。即使破裂了的婚姻，佛教也主張破鏡重圓；所以，佛陀雖不許比丘弟子們介入婚嫁的事件，但仍許可比丘們為“若男女先已通，而後離別，還和合”（《四分律》卷三）。因為，男女的離婚對於彼此的心理都有不良的影響，尤其對於兒女的撫育更要負起道德上的責任。根據這一論點而言，也可以說佛教是反對離婚的。

不過，佛經中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以，萬一由於感情的沖突、趣味的不投乃至是出於虐待等重大理由，在忍無可忍的情形下是可以離婚的；如果是為了滿足情欲的理由而離婚，那是不道德的，也不是佛教所許可的，故也是罪惡的。因為，夫妻的離異，最倒楣的是他們無辜的兒女。

在中國的古俗，男子喪妻可以再娶，稱為續弦，以為那是道德的；如果女子喪夫，唯有守寡終身才是值得表揚的美德，這種“貞操”的觀念實在是由於輕女重男的習尚而來。在印度並不如此，以印度教的科多馬法典而言，主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者，妻即可與其他男子通。佛經中的俗人出家時，必先舍其妻子，任妻自由，所以失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允許的也是道德的。

[風水小生]

既可結，為何不可離？

[雲游天下]

婚姻也是生滅法，緣起緣滅。家庭需要凝聚力，過不下去的日子只能結束。

但婚姻是非常非常嚴肅而且責任重大的事情，所以絕不能輕易離婚（也不應輕易結婚）。尤其是見異思遷，移情別戀，有如邪淫。想找更好的，那這一輩子可沒完了，不知得折騰幾回呢！勞心傷財，貽害子女，實屬罪過。

[cet6]

和尚和佛教徒到底是什麼關系？

[金色太陽]

cet6 寫道:

和尚和佛教徒到底是什麼關系？

一個可以吃肉而另一個不能吃肉的關系