[云游天下]

药王，梵名 Bhaisajya-rāja。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。据《观药王药上二菩萨经》载，过去无量无边阿僧祇劫，有佛号琉璃光照如来，其国名悬胜幡。彼佛涅槃後，於像法中，有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时众中有星宿光长者，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，以雪山之良药，供养日藏比丘及众僧，并发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其得灭除三种病苦。时星宿光长者之弟电光明，亦随兄持诸醍醐良药供养日藏及诸僧众，亦发大菩提心，愿得成佛。其时，大众赞叹星宿光长者为药王，电光明为药上，後即为药王、药上二位菩萨。同经并载此二菩萨久修梵行，诸愿已满，药王菩萨於未来世成佛，号净眼如来（梵 Vimala-netra）；药上菩萨亦成佛，号净藏如来（梵 Vimala-garbha）。

又《法华经》卷六药王菩萨本事品载，过去无量恆河沙劫，有日月净明德如来，其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨，名「一切众生喜见菩萨」，修习苦行，精进经行，一心求佛，经一万二千岁，证得「现一切身色三昧」，乃服诸香，饮香油，燃自身供养佛一千二百年。命终後复化生於净德王之家，受日月净明德如来之付嘱，於彼佛灭度後造八万四千塔。其自身亦於七万二千年间，燃臂供养其塔。或谓彼「一切众生喜见菩萨」即今之药王菩萨。

药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置於腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。

Bhaisajya-rāja Bodhisattva, the elder of the two brothers, who was the first to decide on his career as bodhisattva of healing, and led his younger brother to adopt the same course; see above. They are also styled Pure-eyed and Pure-treasury, which may indicate diagnosis and treatment. He is referred to in the Lotus Sutra as offering his arms as a brunt sacrifice to his Buddha.

[云游天下]

（续）

闻其名得大利益

若有众生聽闻药王、药上唡位菩萨名号，可获无量福德，【观药王药上二菩萨经】云：「未来众生具五因缘，得闻药王、药上二菩萨名。何谓为五：一者慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺。二者孝养父母，行世十善。三者身心安寂，繫念不乱。四者闻方等经，心不惊疑，不没不退。五者信佛不灭，於第一义心如流水，念念不绝。佛告宝积菩萨：『若有众生，具此五缘，生生之处常得闻此二菩萨名；及闻十方诸佛菩萨名，闻方等经心无疑虑，以得闻此二菩萨名，威神力故，生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道。』」


释迦如来授记

药王、药上唡位菩萨久远以来，修净梵行，所有行愿已得到圆满，故佛陀对弥勒菩萨预言药王菩萨於未来世成佛，佛号净眼如来，而药上菩萨亦於未来世成佛，佛号净藏如来。据【观药王药上二菩萨经】记载：「佛告弥勒菩萨：『此药王菩萨久修梵行，诸愿已满，於未来世成佛， 号净眼如来。国名常安乐光，劫名胜满，彼佛出世，其地金刚色，如白宝至金刚际，空中自然雨白宝华，团圆正等五十由旬遍满其国。彼土众生无身心病，天献甘露不以为食，纯服无上大乘法味。彼佛寿命五百万亿阿僧祇劫，正法住世四百万阿僧祇劫，像法住世百千万亿阿僧祇劫。生彼国者皆悉住於陀罗尼门，念定不忘。药王菩萨得受记已，即从座起踊身虚空作十八变，从上来下华散佛上，所散之华如金花林列住空中。』尔时世尊复告弥勒菩萨：『是药上菩萨次药王後，当得作佛，号曰净藏如来。净藏如来出现世时，此白宝地变为金色，金华金光充遍世界，其国众生悉皆具足无生法忍。净藏如来寿命六十二小劫，正法住世百二十小劫，像法住世五百六十小劫。』」

[云游天下]

妙法莲华经
药王菩萨本事品浅释

姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述

卷六 药王菩萨本事品第二十三

药王菩萨专修苦行。这种苦行，是最难行的苦行，是一般人做不到的。这位菩萨，在往昔名号是一切众生喜见菩萨。顾名思义，他和一切众生结了善缘，所以都欢喜见到他。

这位菩萨曾经发心焚身供养於佛。第二生又燃臂供养於佛。这种供养，非为一般人所能做得到。有人打妄想：「他不知疼吗？」我相信他是知道疼，但是他忍受著，虔诚地把身体供养给佛。我又相信他不知疼。为什么？因为他已经把自己的身体忘了，精神集中的观想，身体是由四大五蕴假和合的幻躯而已，没有可爱之处，所以不知疼。

总而言之，不论知疼或不知疼，他能捨身供佛，这是真的供养。这位菩萨最慈悲，众生有疾病，他一定为彼解除痛苦，所以一切众生都欢喜见到他。

「本事」，是说明前生所修的事蹟，所行的苦行。这一品是说药王菩萨为法忘躯的精神，所以成就圆通无碍的品德和智慧。此品在妙法莲华经二十八品之中，属於第二十三品。

尔时宿王华菩萨白佛言。世尊。药王菩萨。云何遊於娑婆世界。世尊。是药王菩萨。有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉世尊。愿少解说。

在这个时候，宿王华菩萨对佛说：「世尊！我在楞严会上，聽到药王菩萨讲圆通之法，但不十分瞭解他怎样来到娑婆世界，有什么因缘？请世尊慈悲，为我解说。」

「世尊！这位药王菩萨。他既发愿救护一切众生的病痛，在若干百千万亿那由他劫之中，一定有很多难行的苦行。请世尊为我们法会中的大众，稍微解说药王菩萨所修苦行的公案，这是大众想知道的事。」

诸天。龙神。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧耶罗。摩侯罗伽。人非人等。又他国土。诸来菩萨。及此声闻众。闻皆欢喜。

天龙八部以及人和鬼神等。又有从十方国土所来的诸大菩萨，以及在法会中的声闻众。他们聽到宿王华菩萨这样向佛请问，都很欢喜。

尔时佛告宿王华菩萨。乃往过去无量恆河沙劫。有佛号日月净明德如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨。七十二恆河沙大声闻众。佛寿四万二千劫。菩萨寿命亦等。

在这个时候，释迦牟尼佛便告诉宿王华菩萨说：「在往昔经过无量恒河沙数那样多的劫，有一位佛出兴於世，名号为日月净明德如来，他具足十号。这位佛有八十亿大菩萨，又有七十二条恒河沙数那样多的大声闻众。这位佛的寿命，有四万二千劫。在他的国土中，所有的菩萨，寿命也是这样的长。」

彼国无有女人。地狱。饿鬼。畜生。阿修罗等。及以诸难。地平如掌。琉璃所成。宝树庄严。宝帐覆上。垂宝华旛。宝瓶香罏。周遍国界。

在日月净明德如来的国土，没有女人，统统是男人。为什么？因为是莲华化生的缘故，所以其身清净。没有四恶趣，也没有八难。何谓八难？就是：1、苦恼难。2、大火难。3、大水难。4、恶兽难。5、刀兵难。6、诸鬼难。7、枷锁难。8、盗贼难。又可以说是：1、地狱。2、饿鬼。3、畜生。4、北俱卢洲（此洲太快乐，不见佛、不闻法、不睹僧）。5、长寿天（色界的无想天，外道所居之处）。6、盲聋瘖哑（六根不全）。7、世智辩聪（小聪明，反被聪明误）。8、佛前佛後（不逢其时）。在彼佛国土的众生，没有这些苦恼的问题。

此国土的大地，平坦如掌，没有崎岖不平之处。这是什么缘故？因为此国的众生，悉皆心平气和，所以大地也平坦。如果人心不平，才现出山河大地。此国土不但平坦，而且都是用琉璃所成。又有七宝所造的树，排列成行，庄严国土。又有宝帐实盖覆在宝树之上。又有垂下的宝华宝旛。又有宝瓶宝炉，周遍於国界，处处有这种庄严之境界。

七宝为臺。一树一臺。其树去臺。尽一箭道。此诸宝树。皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝臺上。各有百亿诸天。作天伎乐。歌叹於佛。以为供养。

用七宝所造的臺，在每棵树就有一个臺。树与臺的距离，有一箭之远（一百二十步）。在诸宝树之下，都有菩萨和声闻们，在那里静坐。在每个宝臺之上，各有百亿诸天，在那里演奏音乐，表演伎艺，用歌曲来讚叹佛，以为供养。

尔时彼佛。为一切众生喜见菩萨。及众菩萨。诸声闻众。说法华经。是一切众生喜见菩萨。乐习苦行。於日月净明德佛法中。精进经行。一心求佛。

在这个时候，日月净明德佛为一切众生喜见菩萨、诸大菩萨、诸大声闻众，演说妙法莲华经。这位一切众生喜见菩萨，他欢喜修持一切苦行。他在日月净明德佛之正法中，很精进经行，绝不懈怠，常在树下禅定，专一其心以求佛道。

满万二千岁已。得现一切色身三昧。得此三昧已。心大欢喜。即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛。及法华经。

已经满了一万二千岁之後，获得现一切色身三昧。也就是能变现一切色身，教化一切众生。换言之，见人变人而教化之，见狗变狗而教化之。无论什么众生，皆能变现同类的身体，去教化度脱，令一切众生了生脱死，离苦得乐。

菩萨得到现一切色身三昧之後，心中生出大欢喜，即刻做这样观想地说：「我证得这种的止定，皆因为得闻妙法莲华经的力量所致。所以我现在应当供养日月净明德佛，以及妙法莲华经，这是因佛所加持的缘故，而能令我专心受持这部经典。」

即时入是三昧。於虚空中。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。细末坚黑栴檀。满虚空中。如云而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六铢。价值娑婆世界。以供养佛。

一切众生喜见菩萨，即时入现一切色身三昧。在虚空中，雨曼陀罗华（小白华）和摩诃曼陀罗华（大白华）。又雨坚黑栴檀的细末，佈满虚空之中，好像浓云一般而向下降落。又雨海此岸栴檀之香。此香异常名贵，出产於南阎浮提北海的此岸。此香有六铢（二十四铢为一唡）重，其价值等於一个娑婆世界的价值。换言之，用一个娑婆世界（三千大千世界）才能交换六铢的海此岸栴檀。用这种香来供养於佛。

作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养於佛。不如以身供养。即服诸香。栴檀。薰陆。兜楼婆。毕力迦。沈水胶香。又饮薝蔔诸华香油。

一切众生喜见菩萨，用这样名贵的华和香来供养佛之後，即从现一切色身三昧出定，自己这样的思念：「我现在虽然用神通力供养於佛，可是不如用我自己的身体供养於佛。」即时饮服一切香油，如栴檀香、薰陆香（叶落地成香）、兜楼婆香（白茆草）、毕力迦香（苜蓿香）、沉水（名贵栴坛香）、胶香（松树之胶），令体内五臟六腑皆清净。又饮服薝蔔诸华所造的香油，令其更清净。

满千二百岁已。香油涂身。於日月净明德佛前。以天宝衣。而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十亿恆河沙世界。

这样饮服诸华香油，经过一千二百岁之後，再用各种混合的香油，涂在自己的身上。乃在日月净明德佛的座前，用天宝衣缠桡在身上。又灌种种香油在天衣上。然後，用神通愿力，三昧真火，自焚其身，这种光明，普遍照到八十亿恒河沙数那样多的世界。

其中诸佛。同时讚言。善哉善哉。善男子。是真精进。是名真法供养如来。若以华香璎珞。烧香末香涂香。天缯旛盖。及海此岸栴檀之香。如是等种种诸物供养。所不能及。

在八十亿恒河沙数世界中的诸佛，见一切众生喜见菩萨这种焚身供佛，诸佛便一起讚叹说：「善哉！善伐！善男子！这才是真正的精进，是名为真法供养於佛。」

隋朝天台智者大师，有一天，读到这唡句经文时，忽然入定，得到一旋陀罗尼（所有的经典，在很短时间内，完全明白，通达无碍）。在这个时候，智者大师看见灵山法会，尚未散会。释迦牟尼佛仍然坐在法座之上，正在宣讲妙法莲华经。

善男子。是名第一之施。於诸施中。最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已。而各默然。其身火然。千二百岁。过是已後。其身乃尽。

诸佛同时又讚叹地说：「善男子！你焚身供佛的布施，乃是第一的布施。在一切布施之中，这种供养是最尊最上的。」用色身来供养佛，就是成就法身的因缘。诸佛讚叹一切众生喜见菩萨之後，皆不讲话了。

一切众生喜见菩萨，用三昧真火焚化自己的身体，经过一千二百岁之後，其身才燃烧完尽。焚身供佛的精神，真是伟大之至！後人效法者很多。近年来高僧焚指供佛也不少，如虚云老和尚，曾经燃指供佛，大病不药而癒。余（宣化上人）作偈曰：「显亲宗亮大慈仁，助人燃指发道心，夙愿克遂真快乐，本怀已畅喜雍容。」

[云游天下]

一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之後。复生日月净明德佛国中。於净德王家。结跏趺坐。忽然化生。即为其父而说偈言。

这位菩萨做完这样真法供养之後，在命终之时，便又生到日月净明德佛的国土中，在净德国王之家中，结双跏趺坐，忽然之间，化生一个儿童。称净德国王为父亲，即时为净德国王说出下边唡首偈颂：

大王今当知 我经行彼处 即时得一切 现诸身三昧
勤行大精进 捨所爱之身 供养於世尊 为求无上慧

一切众生喜见菩萨（前生为此菩萨名，第二生又为此菩萨名）对净德国王说：「大王！您现在应当知道我曾经在日月净明德佛处，精进修行，没有懈息的时候。聆聽佛宣说妙法莲华经，我依照经中的道理修持，所以即时证得现一切色身三昧。

我勤加修行这种法门，勇猛大精进，身精进、心精进、昼夜六时勤精进。把所爱的色身也捨了。怎样捨的？我怀著万分的虔诚心，用三昧真火燃烧我的身，供养日月净明德佛。为什么要这样做呢？因为想求无上道，也就是佛的智慧——大圆镜智。」

说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿婆等偈。

一切众生喜见菩萨，说完前边二首偈颂之後，又对净德国王说：「父王！日月净明德佛，现在仍然在这世界中，我先去彼处供养之後，得到解一切众生语言陀罗尼（也就是无论何种语言，不学而懂，无师自通的法门），我再聆聽妙法莲华经，是经有八千万亿那样多的那由他（等於亿数）偈，又有甄迦罗（第十六位数目）、频婆罗（第十八位数目）、阿（音同触ㄔㄨˋ）婆（第二十位数目。印度有五十二种大数目）等等的偈。」

大王。我今当还供养此佛。白已。即坐七宝之臺。上升虚空。高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈讚佛。

「大王！我现在应当再去佛所，赍续供养这位佛。」说完之後，即时坐在七宝所造的臺，慢慢向虚空上升，高度有七棵多罗树（每棵树高有六十多尺）。前往佛所，到了之後，即刻五体投地向佛顶礼，合其双掌，用偈颂来讚叹佛。

容颜甚奇妙 光明照十方 我适曾供养 今复还亲觐

佛的容颜，甚为奇妙，有三十二大人相，八十种随形好。佛的光明，能普照十方世界。我在前生的时候，曾经供养佛，我现在又来亲近佛、觐见佛。

尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊世尊。犹故在世。

在这个时候，一切众生喜见菩萨，说完前边的偈颂之後，又对日月净明德佛这样地说：「世尊！世尊！仍然在世。我在前生见到您，今生又见到您老人家，我和世尊是有善缘的。」

尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床座。我於今夜。当般涅槃。

在这个时候，日月净明德佛告诉一切众生喜见菩萨说：「善男子！我入涅槃的时候到了，灭尽时期来临！你现在可以安施床座，预备妥当，我在今天半夜时，就要入大般涅槃。」

佛出世的时候，都是在白天，表示阳光照耀世界。佛入涅槃的时候，都是在半夜，表示世界将要黑暗。不是说佛入涅槃後，世界就黑暗了，而是说等到末法佛法灭了之後，人心被无明所覆，没有智慧的光明。那么，世界就黑暗了，没有一缐之曙光。

又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法。嘱累於汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝臺。及给侍诸天。悉付於汝。我灭度後。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。於夜後分。入於涅槃。

日月净明德佛，又敕令一切众生喜见菩萨说：「善男子！我把所有的佛法，统统嘱累於你，以及诸菩萨和大弟子，并和阿耨多罗三藐三菩提法。用七宝所造的三千大千世界（一个佛剎），又有宝树和宝臺，又有给侍的诸天，完全移交给你。你要辛苦了。等我灭度之後，所焚化得的舍利，也咐嘱於你，你为我处理後事。应当将佛法流通，将舍利流佈，广设供养佛法和舍利，应当建造若干宝塔，作为供养舍利之处。」佛这样咐嘱之後，在夜後分，而入涅槃。

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