[云游天下]

所谓“临终关怀”，是对人的生命的深层关怀，是对生命尊严的最深切的关注。生命的尊严包括生老病死。死亡，是每个生命每个人的尊严。我们即要关心肉体也关怀心灵，用一种有组织的特殊的照顾和服务，减轻病人肉体的痛苦，同时帮助其正确认识死亡，减少对死的恐惧和不安，使病人在最后的日子里，感受到充满人性温情的气氛，安详、自然、尊严地离开人世。

佛教精于反省生命，对生死哲学的研究，达到了非常精细的程度。关于死亡，佛教认为这是一件稀松平常的事，是每个生命之必需。而生死，是一个相对的概念，有生就有死，有死就有生，这样就形成了生命的轮回链。这一世的死亡，必然转到下一世的新生。而牵引此世彼世生命的，是遵循因果法规的如影随形的无尽“业力”。善业多，则投生善道。恶业多，则投生恶道。不管怎样，这边生命的结束就是那边新生的开始。死亡并不可怕，就像冬天的雪，夏天的雨一般的自然。

佛教从不要求人们逃避现实，逃避死亡，而是遵从自然规律，把握生命的机遇，在人生最后的时光，取得突破性的超越与升华，以期望尽量投生到善道，乃至往生极乐净土——这是佛教临终关怀的精髓。所以，佛教徒几乎都认同临终关怀的理念，要死的时候，请师父说法，临终时，请大家助念，死后，如法举行超度仪式。一切都循规蹈矩，自然而然。

而我们现代社会对“死亡”很是避讳非常迷信，一看到死人就说倒楣，一见到坟地就感到害怕。人们怕死，拼命迷信地吃所谓的“补药”以“强身”，甚至想把“气”固化在臭皮囊的某个位置以“延寿”，但死亡还是一天天逼近，我们不得不面临死亡。

一旦生病，我们就要求医生开“最贵最好”的药，希望这些可以挽救自己的生命。其实，对症的药才是好药，而药物在我们身体里的化学作用，不会因为钱花得多就有更好的效果。面对死亡，我们不甘心，我们病急乱投医，企图延长哪怕是一天的寿命——其实这是一种很可悲的观念，最终导致病人及家人产生更大的痛苦。

　　临终关怀的主要目的，就是使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼，进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓励，协助他们度过此一生离死别的时刻。因此，佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。

　　临终关怀是帮助病人有尊严的走完人生最后的旅程，因此，在护理的时候，应注意以下的事项：
　　
　　
　　 一、认识临终病人的心理变化
　　
　　临终者所面临的情绪变化各有不同，家人、义工、慈善人士、宗教师等，都应该要了解，而给予适当的协助。如：
　　
　　 1.恐惧，要设法使临终者心生喜悦，无诸恐惧颠倒。
　　
　　 2.愤怒，要安慰临终者，使情绪平静，万缘放下，不生爱憎。
　　
　　 3.罪恶，让临终者不要有罪恶感，教他念佛可以消除罪障。
　　
　　 4.不舍，劝导他对世间的亲人、财物不生贪恋之心。
　　
　　 5.担心，让病患者放心，不必挂念闲杂人事。
　　
　　 6.无助，让他知道很多亲人朋友做他的精神支柱。
　　
　　 7.自暴，鼓励他坚定信心，念佛必生极乐国土或投生到天道、人道等善道。
　　
　　 8.孤独，不要让病患者感到病床上的孤独。
　　
　　 9.沮丧，病患者即将离世时，若有沮丧、无奈，应给予适当的安慰。
　　
　　 10.无知，告诉他将到清净安乐幸福的国土，让他知道未来有无限的希望。
　　
　　
　　 二、正视临终病人的需求
　　
　　从事临终关怀者，应为每一位病人制作恳谈资料表，以了解其个别的需求与愿望，或从观察而得知其所求。例如：
　　
　　 1.希望明白病情。
　　
　　 2.希望获得别人宽恕。
　　
　　 3.了解宽恕他人。
　　
　　 4.希望别人对他的关怀。
　　
　　 5.与亲友见面。
　　
　　 6.对生命的了解。
　　
　　 7.宗教信仰的渴求。
　　
　　 8.后事的安排。
　　
　　
　　 三、给予临终病人的协助
　　
　　 1.以关心的态度专心倾听他诉说。
　　
　　 2.让他所爱的人适时给予关怀，并陪伴身旁。
　　
　　 3.尊重病患者的宗教信仰。
　　
　　 4.讲说忏悔得救的故事及道理。
　　
　　 5.安排法师或宗教人士与其谈话，或为其开示说法。
　　
　　 6.尽可能满足他心里的希望。
　　
　　 7.共同讨论他心中的愿望。
　　
　 　8.告知医师，减轻病者肉体痛苦，保持神识清明。
　　
　　 9.帮助病患及其家属维持正常生活型态，以及预备后事。
　　
　 　10.保持病人心理的平和。
　　
　　 11.为他助念，使之提起正念，安然离去。