[踏雪飛鴻]

歷代淨土聖賢傳(二).三編 往生居士(7)

　　民國鄭伯儀，浙江嘉興人。少年時讀書，就學之後，不久即休學。民國十二年，在他堂兄棐諶前請問佛法。堂兄給他《安士全書》《印光法師文鈔》等書，而且引他入了嘉興佛學會，跟隨大眾禮拜念佛。

　　民國十四年八月二十六日，得了痢疾病，很長時間不好，自己知道起不來，因此很詳細地囑咐好了家事。

　　到十一月初六早晨，對他妻子說：“我從今天開始不再說世間的事了。我求生西方，阿彌陀佛已經命觀世音、大勢至二菩薩來接引我。我臨終時，你要帶著兒女焚香念佛，幫助我往生，千萬不要哭。而且首先延請比丘到我床前來念佛。”初九就請來接興師等助念。

　　到了初十夜晚，又對妻子說：“時間到了，給我燒香湯沐浴，打開窗戶，我的神識要從頂上出來，大勢至菩薩快要來了。”沐浴完畢，就合掌看著接興師說：“謝謝師父念佛送我，請師父扶我起來坐。”這樣接興師就扶著他的背，他妻子也壓住悲痛讓家屬等擊著引磬、手拿著香，跪念佛號。

　　鄭伯儀又勸眷屬：“以後你們每天要念阿彌陀佛，這樣決定可以生西方。”然後就專注精神念佛。一會兒，聲音低下來，快要走時嘴唇還不斷地一張一合，須臾間就往生了。當時是十一日丑時（凌晨1～3點），48歲。隔日早晨身體冷了，頭頂還溫暖。

　　民國劉開難，字西樵，法名契淨，江西彭澤人。在他才成年的時候，聲譽已經傳播於學校。父親曉峰先生是在楊仁山居士那裡得以進入佛法的堂奧，對《華嚴》《楞嚴》諸大乘經，都有很多的注疏。開難接近20歲時，暗自認為父親是迷信分子。

　　民國建立之後，佛法的教化漸漸傳播。他在病中做夢，有人請他讀李長者的《華嚴合論》。他讀了之後，驚歎法界如此弘大微妙、不可思議，從此才發心向往佛道，懺悔以前的過失，而且感歎自己聽聞佛法時間晚了。

　　民國八年佛誕日，他開始供佛，早晚頂禮。第二年吃長齋，每天早上跪著讀《佛遺教經》來對治自心。不久創辦佛學會，星期日，領著大家拜佛、講演經論，由此發心學佛的人很多。

　　民國十一年秋天，他朝普陀山，拜印光大師為師。親近大師時，彼此非常契合。印光大師詢問後，得知他還有老母，囑咐他要勸母親念佛、盡孝道。劉開難回來就把母親接到城裡，委婉地勸母親要念佛生淨土。母親感動了，也每天念佛幾百聲。

　　到民國十二年十月，母親臨終時，劉開難帶著大家助念，都聞到有兩陣異香。走了之後面貌如生。

　　他曾經跟許止淨居士說：“我受師父的教誨如撥雲見日，深深領會到念佛很切要，不可一日遲緩。”本地淨土廟裡的尼師果仁、聖道都是因劉開難居士的教誨而念佛求生淨土，臨終時都預知時至、瑞相顯著，這兩位的傳記都在這本書裡。

　　民國十四年秋天，生病。到十一月二十七日，夢到有人在窗外徘徊，問是誰，這人就把一張名片給他，名片上寫著“西方極樂世界等候西樵先生”。當時家裡人在佛前禮拜念佛都是為他求長壽，開難呵斥他們說：“五濁惡世不能久留，何況加上病苦的折磨。我正以早日脫離為幸，你們怎麼以愛我的心害我呢？從此你們回向一定要求佛早來接引，不可癡心地求我長壽。”後來不斷地見到瑞相，念佛更加懇切。從此不論出聲默念，晝夜都不間斷。對來問病的人，從不回答，只是合個掌，然後就念佛，其他什麼也不說。

　　又在昏睡中，忽然有人引他入了冥府。有的說給他官職，還有的請他生天，他都嚴肅地拒絕說：“我發願求生淨土，做官造業，生天福報盡了也是墮落，不是我的所願。”

　　臘月初九早晨，他自己起來穿衣拜佛。很快對人說：“我的業相已盡，幸好不被他們所轉，你們要謹守念佛法門，不要迷惑。”

　　初十早晨告訴家人：“明天未時我要走了。”在他臨終前幾個小時，說：“這床後面很多居士，念佛程度很高，你們要禮敬啊！”他自己誦了兩遍《普賢十願文》，從此就默念不出聲。果然到了未時（下午1～3點），安詳地走了。過了四個小時，全身都冷了，頂門溫熱，如同生時。

　　民國劉翰廷，江西南昌人，清朝副榜。他稟性樸實誠懇，沒有什麼嗜好。晚年因為內弟包培齋等信佛，劉翰廷也深信，專修淨土。每天早晚都有定課，幾年來從無間斷。

　　民國十四年臘月初，得了熱病，在床上身心不安寧有半個月。十七日，朋友說用刮痧的方法，很有效果。十八日，他自己說好了。十九日又病了，家裡人請僧人早晚輪流念佛，幫助往生。二十日夜裡三點，說：“佛和菩薩來接了。”自己下床跪了十五分鍾之久。又對家人說：“佛已經走了。”五點鍾要來檀香水洗手洗臉，到了五點半，端坐念佛而往生。當時聚集了很多出家在家人，都贊歎稀有。

　　民國沙元炳，江蘇如皋人。品德、行持、文章、道義都足以作末世楷模。他求學很著重親身實踐，心裡的志向就是要盡本分，不羨慕世間榮華。所以他入了翰林院之後，平常居家極為恭敬地奉養父母，希望盡兒子的職責。

　　最初也不曉得佛是什麼人、經中有什麼義，只是依循韓愈、歐陽修、程頤、朱熹的習氣排斥佛法。國家改朝換代之後，心裡很苦悶無聊，常常想著要超出這個世界。試著閱讀佛經，見裡面義理如此精深微妙、圓融超脫，才知道佛是大聖人，佛的教法有不可思議之事，禁不住喜極而悲，痛心幾十年如此淺露、狹隘。從此潛心研究，受持讀誦，所願是親證本有佛性，超出六道輪回。

　　民國十二年，60歲，厭世的心更切。當時諦閒法師來如皋講《彌陀要解》，他也親自參與法席，由此才知道淨土橫超法門，是一切眾生都能即生證入的妙道。從此專修淨業以求往生。

　　民國十三年，讀到《印光法師文鈔》，非常景仰，想去拜見大師，但因生病沒有實現。等他臨終之前，跟朋友談論，還以此為憾。

　　十四年秋天，他左腋下生了毒瘡，然後吐血。到臘月十一，臥床不起，簡單地囑咐了家事。很後悔以前廣福寺改為議會、遷移佛像時，他有贊成的過失，就命令兒子出三千金，在東門廣慧庵改建佛殿來懺悔過去的罪業。又叫家裡的眷屬日夜輪班在床前念佛，就是到了臨終時也要如此，不能事先洗換衣服和哭泣等，大殮時用布衣不用綢緞，喪事當中不論祀神、招待客人，都不能用酒肉。又叫家人請僧人助念，一定要在最後仗佛慈力往生西方。當時在他床前設立香案，供了阿彌陀佛接引像，他對著佛的慈容，口裡念、心裡憶，專精一致，其他事一概不談。

　　二十四日夜晚，病情加重，僧侶都來助念。沙元炳正念分明，出聲默念，都跟隨著僧眾，一直到二十六日下午酉時（下午5～7點），忽然去世。當時屋裡充滿異香，大家念佛更加猛烈，過了兩小時，頂門還溫熱。

　　民國沈同文，江蘇南通人，有一兒一女，等子女成家後，他就高興地說：“我兒女的事辦完了，現在要趕緊辦我自己的大事。”54歲時，他把家事全部交付給兒子，自己獨自住在樓上，晝夜誦經。

　　民國十二年九月，因為有事去親戚沙健庵家裡，拿出一張紙，上面寫著自己做的發願文，內容極為懇切。沙問他持什麼經，他說：“《金剛經》《高王經》《玉皇經》等等，無不誦持。”沙說：“後面《高王》是偽經，可以不念了。《玉皇》是道家所說，我們學佛人不必讀誦。你我年紀都大了，要辦這生死大事，除開淨土恐怕是來不及了！”然後就贈送他《彌陀要解》《小止觀》和淨土各種論典，沈同文欣然接受了。

　　過後兩年，他又去沙家，自己說：“常常見到佛菩薩充滿虛空，又見五色蓮花在左右湧現。時候到了，我一定往生。”沙說：“你這不是妄語吧？如果真的有，也不要說。”沈同文笑而不答。

　　民國十五年正月十八，身體漸漸不舒服，日加憔悴。兒子勸他吃藥，他說：“我等佛來迎接，藥能幹什麼？”就不吃藥，但念佛不間斷，而且告誡說：“你們有眼耳鼻舌，要常常念佛。”其他沒什麼囑咐。

　　三月初，趕上沈同文60大壽，他叫家人焚香念佛不要間斷，而且請其他道友來助念。

　　逝世這一天，自己說：“佛來了，我的身體已經入了蓮花座。”然後側著身右脅而臥，口裡喃喃，念佛更加急切，聲音逐漸微弱下來。到他氣息都沒了的時候，嘴唇還在一張一合。當時是三月初六戌時（晚上7～9點），他留下遺囑說大殮時用布衣。大殮時身體柔軟，顏色比生前還好。