[namobuddhaya]

剛剛得知，世間明燈、我的大恩上師德巴堪布仁波切已示現圓寂。對我而言，他老人家的恩德難以報答，他讓我出家，他帶我依止法王如意寶，他給我傳授了甚深佛法……有緣者若想與德巴堪布仁波切接上善緣，請多放生、供燈等行持善法。喇嘛欽


敬錄自 索達吉堪布的微博

weibo.com/suodj

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川西名剎───多芒寺

索達吉堪布 著

多芒寺，坐落於四川省甘孜藏族自治州爐霍縣境內，距縣城55公裡。背倚古木參天的堡王金剛山，面對右旋海螺狀的駱駝山，近處各山狀如七寶，頗為奇異。兩旁各有清澗流出，在寺前匯成多芒河，多芒河流淌數裡後，又與羅科河合流。寺院周圍松風陣陣，古柏蒼翠，人跡罕至，是個難得的天然修行道場。

寺院由三部分組成：中心是一座大經堂；往左一裡許是講經院與僧舍，僧眾在此聞思佛經論典；大經堂往右三裡許是修行院，有閉關房十間，圍於一大院子中，閉關僧人有專人做飯，一年之內足不出戶。在多芒河與羅科河的交匯處，有刻在石上的整部大藏經《甘珠爾》，這在整個藏地也是獨一無二的。

多芒寺初建於清朝乾隆年間，據《大樂洲傳》及《多芒寺志》記載：當年慈誠多傑大師顯現神變，幫助清朝戰勝了邊境的甲絨國後，受到了乾隆皇帝的禮遇，受封為國師，並賜予玉璽及各類禮物。慈誠多傑大師回到藏地後，湑r岡竦亟ㄋ攏�高署嫄傑法幢。当他行宙溦f兀�见道U角逅�虚槷间，正有一施主哉樷A小斷徒倬�≠E４笫�观察天输^乩�都核G�祥，遂於此建藬n�翌R斷徒倬�》的异名是《多芒经×P�遍b∷旅�为“多芒”。

多芒寺在30年代及“文革”中被毀兩次。1980年宗教政策落實後，寺主帝查活佛及德巴堪布、拉雪堪布在法王如意寶晉美彭措前殷重發願，使寺院逐步恢復到了現在的規模。

多芒寺的分寺有數十座之多，較為有名的有：爐霍的加拉寺，丹巴縣的楊繞寺，阿壩縣的汶哥寺、年可寺、布則寺、色爾寺、覺達寺、繞達寺，金川縣的觀音寺、更查爾寺，壤唐縣的更查爾寺。分寺的修學與管理，都遵循多芒寺的規矩，分寺的大德也多在多芒寺學法一段時間，其堪布學位及紅帽也由多芒寺授予。

從建寺到現在，多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身，其中三位只留下了頭髮與指甲。如今有許多大德的傳記傳世，著名的有───

仁青華桑活佛：他一生止語，精進修學，成就了“馬頭金剛”本尊。民國時，有青海的部落集結軍隊欲行侵擾。軍隊將至寺院時，活佛穩住僧眾，又從頭上現出馬頭，馬頭一聲長嘶，敵軍從馬上震落於地，落荒而逃。

安則丸可喇嘛：他一生精進修持“蓮師忿怒金剛”。數十年前，有一藏絨魔王來擾亂多芒寺的僧眾。活佛大顯神變，身體變現成本尊蓮師忿怒金剛，將整個寺廟籠罩在本尊的威猛火光之中，迅速降伏了魔王，保護了寺院與僧眾。

觀音菩薩的化身、《大圓滿前行引導文》的作者華智仁波切，也在多芒寺修行過較長時間。當時華智仁波切看到寺院僧眾生活清苦、修學精進，不禁讚歎道：“在末法時代，多芒寺是釋迦牟尼佛教法真正住世的寺院，在此寺修行短暫時間，也能獲得極大的功德和加持。”

寺院的歷代活佛中，著名的有竹巴丹增活佛，一生修持空行法，後來牙齒上明顯現出了空行身相，治癒當地人們的許多病症，被稱為“藥師佛的化身”；伏藏大師大樂洲活佛，一生開取了十三函伏藏品，蓮師授記其將來成為文殊遊舞佛，度化娑婆眾生；還有帝查活佛的前世、麥彭仁波切的大弟子多洛活佛，顯現無礙神變的索扎活佛，主持在石板上刻寫大藏經《甘珠爾》的益西多傑，致力於弘fa利生的格瓊那措、班瑪益西、帝查活佛等，證悟大圓滿的同時又致力於講經育人的堪布有班瑪單增、更登扎巴、赤洛、洛桑秋扎、扎西革囊等。

現在常住戒律清淨、長期聞思修行的有300餘僧眾，由大堪布德巴、拉雪、洛吾才朗、覺單土嘎、切赤瑪、竹西、西布等常年講授顯密經論，培育僧才。還有寺院的陽塘活佛在印度和錫金弘fa，嘉芝活佛在美國加州弘fa。僧眾的道風不減當年，講辯著及閉關專修之風氣依然極盛，在甘孜藏族自治州一帶有著很大的影響。

當地人們經常到多芒寺請僧眾念經加持，做消災、賜福、延壽、度亡等佛事。若民間發生各類糾紛，也往往依循習俗請多芒寺出面調停。因此，對那一方人民安居樂業起了不可低估的作用。

關於多芒寺僧眾的學修生活，寺院藏有的豐富顯密典籍及各類珍貴佛像、文物等情況，限於篇幅，此不贅述。

1997年10月22日於雞足山

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多芒寺