《往生之路》节选-----by智圆法师

来去 · Posted: *2015-12-10 21:49*

《往生之路》节选-----by智圆法师

净业成熟，得生净土

大家肯定很想知道，自己这一生结束后到底能不能往生极乐世界？也就是说，有没有什么方法，能够在目前自己活着的时候，就能准确地判断出自己临终时能否顺利往生？下面我们就来谈谈，怎样才能保证临终时顺利往生极乐世界。

业成熟果报的次第

我们都知道，来世去哪里完全取决于自己的业，也就是依靠业的牵引决定来世的生处。从总体上看，造恶业会转生三恶趣；造有漏善业会生到三善趣；修集净业资粮可以往生到清净佛土。我们从无始以来到今天为止，相续中已经积累了无量无边的业。那么，我们临终的时候会受哪种业的牵引，下一世到底会在什么地方受生呢？这就要看在临终的时候，自相续中的哪种业先成熟。这个最先成熟的业就会牵引自己去相应的地方受生。那么，临终时哪种业会最先成熟呢？

《俱舍论》中这样讲到：在自己相续当中许许多多的业里面，重业最先成熟；如果有些业轻重程度相等，就看临终时哪种业现前，这个业的果报就会先成熟；如果几种业在临终同时现前，就看生前对哪种业串习的次数较多，次数多的先成熟；如果有的业串习的次数也相同，就看造业的次序，哪种业先造，它的果就会先成熟。

对于这个道理，古德曾经用一个比喻这样解释：在一个码头上只有一艘船，而且每次只能渡一个人过河。但是现在有很多人想要过河。这时候，如果来了一个大官，因为他的权势大、力量大，所以一定是他最先上船渡河；如果来的人权力相同，就看谁离船最近，就先渡谁过去；如果他们离船一样近，就看谁跟船老大比较熟悉，熟人先过；如果都是熟人，就看谁先打招呼，谁就先上船。

通过以上这个比喻，大家现在应该会清楚临终时到底哪种业先成熟了。

净业成熟的情况
我们临终时的目标唯一是往生极乐世界，那么，临终的时候，能不能保证自己相续当中的净业最先成熟呢？现在我们依靠这种规律，来观察一下就会知道。

首先看看自己相续当中的净业是不是最重，重于所有的轮回染业？如果你净业的成分非常大，平时根本不想轮回里的事，心心念念唯一想着阿弥陀佛，想要往生极乐世界，又一直不断地念佛，回向时心也很猛利，全部回向于往生极乐世界。这样非常精勤地积集净业资粮，到临终的时候，必定已经形成强大的势力，这样就决定能够往生。

如果自己的净业不是最重的，平时造的净业和染业势力均等、不相上下，那就要看临终时哪种业先现前，也就是遇到的缘能够把哪种业引发出来。如果当时能够遇到善知识、善道友，在一旁提醒自己要忆念阿弥陀佛，要发起求生极乐世界的切愿，并且给自己助念。依靠这种因缘，如果自己能够提起心来念佛，并且生起真心求往生的愿，那么由于自己现前的心已经缘在净土方面，并且一心念佛，以净业现前的缘故就可以往生。

如果临终的时候，净业和染业同时现前。比方说，道友们在一旁助念，同时自己的家人在一旁哭哭啼啼，结果自己的心既想往生又放不下儿女，这两种心同时现前了。那么就要看自己平时在哪方面串习得比较多一些。如果自己平时很多时间用在念佛方面，心里想阿弥陀佛，想往生极乐世界的次数多一些，那么，这时求往生的心就会先冒出来，能够回转心意，缘在念佛上面，从而实现往生。

如果平时串习的力量也是一样的，就要看染业和净业当中哪种业先造。但是这就很难把握了。

这样分析完，一方面能清楚地知道，按照现在自己的真实状况，到底能不能往生？另一方面也会明白，该怎么做才能保证自己临终时往生。下面我们把这个问题展开来具体讲讲。

净业最重，决定往生

为了能够更有把握、更稳妥地往生到极乐世界，现在必须做好最充分的准备。古人也说：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”所以，我们要以最保险的方式去做，这样往生的把握才会大。最保险的就是从“重业”下手，让自己相续当中的净业成为最重。这样到临终的时候，自己的心识才会被净业的力量牵引，往生到极乐世界。彻悟大师曾经说过：“吾人生死关头，唯二种力：一者心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者如人负债，强者先牵，此业力也。”也很明确地指出由重业强力牵引心识的道理。

重心修净业

怎么才能让自己相续当中的净业成为最重呢？首先要知道业的轻重依什么来决定。对此，彻悟大师说：“业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业，故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。”意思是说，业没有自性，它的强弱、轻重等完全由心来决定。因为心能造业，也能转业，所以心的力量最重。以重心就能形成强大的业力，众生就是被这种业的力量牵引而受生的。如果学过唯识的教法，就会很清楚这一点。这个世界上力量最大的莫过于心。所以在造业方面，心的力量越强，所集的业就会越重。

彻悟大师又说到：“若以重心，而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋，则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。”意思就是，如果你以最殷重的心修集净业，那么净业的力量就会很强，会成为重业，必定趋向西方极乐世界。到临终的时候，决定能够往生西方净土，而不会生到别的地方。这就像大树或者围墙，平时一直向西边倾斜，等它倒下的时候，也一定是倒向西边。它的重心就在西方的缘故。这样就知道，想让自己的净业成为重业，平时心里的重点就要落在西方净土，对此念念不忘，到临终时才会有强大的力量，牵引自己往生极乐世界。

信愿深切，净业则重

具体该怎样以重心修净业呢？彻悟大师又说到：“何为重心？我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信深愿切故，一切邪说，莫能摇惑；一切境缘，莫能引转。”这就是告诉我们，修习净业的时候，要想让它的力量最重，关键是信心要非常深厚，愿力要至诚恳切。有了足够程度的信愿之心，那么，无论是听到一些非理邪说，还是遇到轮回当中各种的顺缘、逆缘，自己的心都不会动摇，只会一心坚定地趋向西方。

这样就知道，我们要在信愿行的强度上用功，要让自己内心深处真正对于阿弥陀佛有强烈的信心，对往生有特别恳切的希求心，要让这种力量完全胜过对娑婆世界的意乐。所以，首先要生起真实无伪的信愿，然后每天不断地加强它。能够这样做，让自己的心完全专注在这上面，那么心的力量就会不断地增强。通过几年、十几年成千上万次的串习，你的信愿就会达到强有力的程度。到临终的时候，决定会成为重业，牵引你往生极乐世界。

来去 · Posted: *2015-12-10 21:55*

"如果自己的净业不是最重的，平时造的净业和染业势力均等、不相上下，那就要看临终时哪种业先现前，也就是遇到的缘能够把哪种业引发出来。如果当时能够遇到善知识、善道友，在一旁提醒自己要忆念阿弥陀佛，要发起求生极乐世界的切愿，并且给自己助念。依靠这种因缘，如果自己能够提起心来念佛，并且生起真心求往生的愿，那么由于自己现前的心已经缘在净土方面，并且一心念佛，以净业现前的缘故就可以往生。"

净业现前，说明是折伏了烦恼，是正念。

染业现前，说明是被烦恼所转。

来去 · Posted: *2015-12-10 22:01*

讲义下载：

www.xianmifw.com/audio...type=3&p=2

踏雪飞鸿 · Posted: *2015-12-10 22:47*

随喜分享！

祖师的教言，个个都在说净土宗的下手处，即在信愿的抉择上。如文所引：
具体该怎样以重心修净业呢？彻悟大师又说到：“何为重心？我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信深愿切故，一切邪说，莫能摇惑；一切境缘，莫能引转。”这就是告诉我们，修习净业的时候，要想让它的力量最重，关键是信心要非常深厚，愿力要至诚恳切。有了足够程度的信愿之心，那么，无论是听到一些非理邪说，还是遇到轮回当中各种的顺缘、逆缘，自己的心都不会动摇，只会一心坚定地趋向西方。

净业最重，决定往生！
信愿深切，净业则重

如藕祖所说，得生与否全凭信愿之有无，此为千古不移之铁案也。

来去 · Posted: *2015-12-11 10:11*

心系极乐 _BBCODE_WROTE:

随喜分享！

祖师的教言，个个都在说净土宗的下手处，即在信愿的抉择上。如文所引：
具体该怎样以重心修净业呢？彻悟大师又说到：“何为重心？我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信深愿切故，一切邪说，莫能摇惑；一切境缘，莫能引转。”这就是告诉我们，修习净业的时候，要想让它的力量最重，关键是信心要非常深厚，愿力要至诚恳切。有了足够程度的信愿之心，那么，无论是听到一些非理邪说，还是遇到轮回当中各种的顺缘、逆缘，自己的心都不会动摇，只会一心坚定地趋向西方。

净业最重，决定往生！
信愿深切，净业则重

如藕祖所说，得生与否全凭信愿之有无，此为千古不移之铁案也。

“有了足够程度的信愿之心，那么，无论是听到一些非理邪说，还是遇到轮回当中各种的顺缘、逆缘，自己的心都不会动摇，只会一心坚定地趋向西方。
”

师兄说的真好！！

在日常生活中，就是应该这样，用内心的信愿，折伏轮回中的各种烦恼（顺缘也是烦恼）！！！

来去 · Posted: *2015-12-11 10:33*

BTW

您用了”心不动摇“，这就是说明，折服了烦恼，心没有被烦恼所转！

踏雪飞鸿 · Posted: *2015-12-11 12:38*

来去 _BBCODE_WROTE:

BTW

您用了”心不动摇“，这就是说明，折服了烦恼，心没有被烦恼所转！

惭愧，那是顶楼您贴出来的原文，我只是鹦鹉学舌地照搬而已，与我何干~~~

般若重光 · Posted: *2015-12-12 12:16*

蕅益大师说全凭信愿之有无，其实已经很清楚决定说明了，能不能往生净土，靠的是心而不是业。

来去 · Posted: *2015-12-12 12:50*

般若重光 _BBCODE_WROTE:

蕅益大师说全凭信愿之有无，其实已经很清楚决定说明了，能不能往生净土，靠的是心而不是业。

也可以这样理解。

我是这样理解（解释）的：

平时，我们信愿串习，或是说熏习的多，也就是说”净业“重，净业强，（平时就注意不被日常烦恼所转），

那么，临终时，就不容易被烦恼所转，净业容易现前，也就是”信愿“之心现前，也就是正念现前。。。

万一，净业（信愿）不足够强（重），临终没有因缘有善知识开导（助念），比如，车祸。。。

这时候，就很容易流转到中阴身。

不过，到了中阴身也不怕。

如果每天固定时间做功课的，固定时间修习”信愿行“的，他会有机会回光返照，知道要念佛，要信愿行。。。。

所以，平时的”信愿行“串习，很重要。

平时的用”信愿“来转烦恼，也很重要。

一切无常。

能够老死，而且临终之时还有佛友，善知识作陪，那是很大的福报，也是靠平时修来的。

阿弥陀佛！！！

来去 · Posted: *2015-12-12 12:55*

般若重光 _BBCODE_WROTE:

蕅益大师说全凭信愿之有无，其实已经很清楚决定说明了，能不能往生净土，靠的是心而不是业。

或者应该说，靠的是，临终时候的”心“。