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七转识的各种注解：


1，出处：百度百科

亦即八识中之前七识︰眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等七识。略称七转、转识或转心。《瑜伽师地论》卷六十三云（大正30·651b）︰‘略有二识，一者阿赖耶识，二者转识。阿赖耶识是所依，转识是能依。此复七种，所谓眼识乃至意识。譬如水浪依止瀑流，或如影像依止明镜。’

2，出处:陈义孝编,竺摩法师鑑定,《佛学常见辞彙》

解释:

八识中的第七末那识和其他六识，那是依第八根本识转变而生起，所以七识称为七转识。



3，出处:丁福保《佛学大辞典》

解释:

（术语）八识中末那识已下之七识，为自第八识转生之识，故对於第八识而谓之七转识。



所以，前五识，前七识，都是第八识的另一个相，名叫七转识。

五识也好，七识也罢，其实就是第八识的转相，另一个相，也就是说，本没有前七识的，识的频闪率太快了，就觉得是八个了。比如说，每一秒闪100次，

那么，第一个1／100秒时，他是眼识，

第二个1／100秒时，他是耳识，

第三个个1／100秒时，他是鼻识，

第四个1／100秒时，他是第七识，

第五个1／100秒时，他是第八识，

。。。

第七识的时候，其他识就都不存在了，第八识变成了第七识
眼识的时候，其他识也都不存在了，第八识变成了眼识

。。。。

所以，他们本来就是一个，因为闪得太快了，又在八个不同的地方闪，所以，我们凡夫就觉得，他们是八个识

就像拿着烧火棍快速画圆圈，就看到一个圆，实际上只是一个点，没有圆。

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再说无念。

无念，是下手处，也就是说，无念不等于开悟；
但是，开悟之人，必定无念（不二，无言，无示，无说）。

无念，就是第六意识停下。（说是停下，也只不过是凡夫位所看到的粗相停下）。

第六意识停时，第七意识还在恒审思量，但是，第七意识的思量，会不时地以第六意识的形式冒出来，或是说，当第六意识（粗相）停下后，渐渐地会看到第七意识（细相），这时候，行者还是应该处理他，也就是舍念，继续放下，继续做“无念”的工作，最佳方法，最利之器就是我空观！

当第七意识，空到一定的程度，（个人觉得，应该不到100%），就会开悟，落入第八意识，初关！！

说落入第八意识，只是说，意识的频闪几率在第六识，和第七识处出现的百分比已经很少了，而且一旦出现，也知道如何处理了。

第八识，涉及到的是习气，业力，更加微细，当然还是一句话，继续舍念，继续放下，继续做“无念”的工作，此时，最佳方法，最利之器就是法空观。。。

最终的结果，目标是，“业净情空”。

所以，弥勒菩萨说，最浓缩的佛法是：
1，放下，放到了极致，---》证空，
2，拿起，----》出假，

即空即假，即中

所以，
放下，放下，再放下。。。
无念，无念，再无念。。。

大道至简，哈哈，

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自性就好比一件衣服，阿赖耶识，就好比是衣服上的污垢。

证空：就是洗衣服，洗到“业净情空”

出假：就是依体起用，继续穿干净的衣服，坐水月道场，行梦中佛事。

阿罗汉：索性把衣服给扔了。

阿弥驼佛！

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当然，无念只是禅宗的行法。

其他的门派用得多的是“转念”。

转烦恼为菩提，转自私自利为无我。。。

转念法，末学没有研究过，不敢造次。

阿弥陀佛！（末学合掌）