[来去]

附录：认清自日本传来的所谓“本愿法门”



《般若境缘集》校对修订版

　　◎日本的“本愿法门”乍看好似净土宗的一个支派，听其教旨，竟完全违背教理，破坏净土法门！他们说：只要得闻阿弥陀佛圣号，生起信心，就决定得生极乐净土，他们已经取得极乐世界的“身份证”了！不要再念佛用功，也不管怎样死的，都决定往生！佛教是讲因果的，信－解－行－证，各种法门都要自力修证而得解脱！佛教不是神权教，全仗他力可得超升的就不是佛教！即使是自力兼仗佛力的净土法门，也要具足信、愿、行，才能万修万人去。即一心念佛是正行，止恶行善是助行，缺一不可！（郑颂英居士）

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　◎我们是不提倡本愿法门的。为什么？它与整个佛法的基本理论、与净土宗的“十六字” 纲领（真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号）、与《阿弥陀经》的纲宗（信、愿、持名）都不相应，主要有三个不相应： 第一、本愿法门专仗佛力，不靠自己，与净土“二力”法门不相应。净土法门叫“二力”法门，就是既要靠自己，又要靠佛力，二者缺一不可，而且要二力相应，才能感应道交，蒙佛接引。我们毕竟还是生死凡夫，单靠自力不能了生死、脱轮回，一定要深信佛力不可思议，佛力决定能够把我们从生死苦海里拯救出来。但是，我们要弄清楚什么叫做佛力加持？怎样才能得到佛力加持？首先是佛法的理论，佛的教导指引我们怎样去修行，怎样去了生死。这要自己努力呀，要自修、自悟、自证，决不能认为，我们已经交给佛了，就能够坐享其成了。从因果关系来说，学佛就是修因证果，我们种了念佛的因，必然得成佛的果，这是最可靠的。种念佛的因，要靠自力，佛力接引叫做增上缘，而亲因缘是自己。如果没有深信，没有切愿，没有认真的持名念佛，不可能得到往生西方净土的果报。当临命终时，要弥陀接引，而自己一点基本条件都没有，没有达到伏住烦恼，念佛功夫成片的境界，心里不清净，还有留恋心、恐惧心，甚至昏迷了，这时，即使弥陀要帮忙也帮不上。净空法师说得很肯定，学修本愿法门，这一生决定不能够往生。事实也是如此，感应要靠我们的自力，你有感才会有应，你自己没有具足基本条件，怎么能够感应道交呢？比如，台湾一位男居士已经预知时至，见到阿弥陀佛来了，但他的情感没有断，舍不得痛哭流涕的妻子，佛力也没法把他带走，结果没能往生，可悲，可叹！

第二、本愿法门只讲信，与净土法门的“信、愿、行”三资粮不相应。信、愿、行是修学净土法门往生西方极乐世界的三个基本条件，三者缺一不可。蕅益大师说：“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信”，所以，如果没有至诚恳切信愿持名的功夫，只是口头上说信了，而一味地求阿弥陀佛，就想往生西方极乐世界，这就是把阿弥陀佛当成神来信了，这叫迷信，不是真信。正如李炳南老居士说，“信，不是嘴里说信就叫信，信了就要做到，没有做到就没有信。” 可是本愿法门却说，我的一切都交给弥陀了，当下就往生了，举个比喻，好像已经上了轮船，就可以睡大觉了。问题关键在这里：什么叫上了轮船？你是不是已经上了轮船？我们念佛至少要达到功夫成片的境界，才算得上了轮船，阿弥陀佛才会来接你，可是，你现在还烦恼重重，心还不清净，就自己认为是上了轮船了，哪有这么便宜的事？学本愿法门，的确走的是一条险路，去听这些热闹的话，相信这些极不可靠的东西，肯定会落空，把这一生错过了，悔之晚矣！

第三、本愿法门与净土法门的“唯心净土、自性弥陀”这个理论依据不相应。西方极乐世界和阿弥陀佛都是唯心所现的，这是我们的自性，人人本具的佛性所现的，心外无佛，佛外无心，阿弥陀佛是在自性之内，不在自性之外，心、佛、众生三无差别。我们要信生佛不二，信自他不二，不能心外求法，心外求佛。上述两不相应，都反映出本愿法门从根本上讲是心外求法，是在自性之外去求佛，去依赖佛，这当然悖离了净土法门的理论依据。李炳南老居士批判本愿法门说：“日本佛教有一宗叫净土真宗（按：本愿法门是真宗的一支），专讲阿弥陀佛四十八愿中第十八愿，以为只要信，佛就来接引往生。其实哪有这么方便的，求佛来接引，得具备信、愿、行，有感应才行啊！” 净空法师对本愿法门的错谬观点作了批驳：“有人提倡本愿念佛，经都不要读了，就靠阿弥陀佛第十八愿，临命终时一句十句就能往生。经上讲的没有错，如果你断章取义，不能怪佛啊，怪你自己愚痴、蒙昧，存的什么心？侥幸、投机取巧的心。这种心念佛往生西方极乐世界，你到极乐世界，怎么能跟那些诸上善人相处？你们想一想，这个心能不能相应？你要能生到西方极乐世界，岂不是把极乐世界的社会搞得大乱。每一个人往生都是真诚心，你是侥幸、投机取巧的心，哪有这个道理？佛怎么会来接引呢？所以，断章取义很容易误事啊！” 可叹的是，我们凡夫不容易辨别是非邪正，为什么？因为我执没有破，有一个很大的毛病，爱占便宜，得到了便宜，还想再便宜。本愿法门很能打动人心，有非常大的诱惑力，说是“只要你信了，当下就往生。” 能有这么便宜吗？想占便宜，结果就会吃大亏、上大当。还有一类人慢心很重，好高骛远，好奇务怪，这种人也很容易相信本愿法门，这会引起狂慧，更加危险。所以印光大师教导我们：“老实念佛，莫换题目”，我们误事就误在不老实，不老实的主要表现就是想占便宜、好奇务怪，一定要改掉这些毛病呀！（昌臻法师）

是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐
当勤精进 如救头燃 但念无常 慎勿放逸