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发心的重要

公案

在《宗镜录》中讲一个公案，值得我们去思维。有一个行脚比丘，他走到一个佛塔的地方，非常尊重，因为有佛陀的出世，我才能明白道理，开启我心中的智慧，我才知道什么是对，什么是错。他对佛陀很感恩，绕塔三周後，把自己最珍贵的草鞋拿起来，吊在佛塔旁，供养佛陀。就走了。

　　又来一个行脚比丘，他看到佛塔後也赞叹佛陀，绕塔三圈，赞叹佛陀後，要离开之前，看到，唉，这个草鞋怎么挂在佛塔前呢？这是很不礼貌的。他就把草鞋拿下来，丢掉。他觉得这样好多了。走了。

　　《宗镜录》永明延寿大师说，这唡个比丘功德是完全一样的。

如何解释因缘呢？一个人把鞋子挂上去，一个人把鞋子取下来，唡个人做了相反的因缘，为什么功德一样？因为功德约在内心安立，不是约在外境。他们唡个都是出自一念供养佛陀的心，不在於动作。他把鞋子挂上去也是出自一念供养的心，他把鞋子拿下来也是出自一念供养的心。功德完全一样。

　　你要约著内心的角度来探讨因缘。

-----摘自净界法师《讲楞严经》


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引申一下：我们假设第一位比丘名为A，第二位比丘名为B。

A，B各自以自己所认为正确的方式，表达着自己内心的善意。

我试着再加上一些情节，试着能否再说明一些问题。

假如A，B会为此争吵，互相指责，讨论着谁对谁不对，并且都执著于自己的方式是对的。。。

那么其实，A，B都没有看到对方的发心，也没有智慧真实知晓，怎样做才是最大的利益。也都只是以自己认为对的方式，来判断事物的对错。

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。

因为我们都还是凡夫，1，看不到对方的发心，2，不能够像阿罗汉那样有智慧，能够观察因缘，知道怎样做，才能够最大地利益众生。

所以，我们凡夫，可能能够做到的就是：谋事在人，成事在天。

谋事在人：以我们有限的智慧，发心为善，

成事在天：结果随缘。无论我们的想法做法是否正确，都要放下，不要执着结果。
也许事实证明自己的想法和做法都是正确的，但是结果却不尽人意，也还是需要随缘的，不能够执着的。

佛也有不能的时候---”不度无缘“。佛有足够的智慧（法门）度众生，但是无缘的众生，也还是不能够度的。

更何况我们这些凡夫呢。

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随喜赞叹论坛上所有菩萨们的发心！！！

[游客pi]

汝唤何为"天"?

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游客pi _BBCODE_WROTE:

汝唤何为"天"?

“因果律”是“天”。

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“诸法因缘生，诸法因缘灭”

万事万物，因缘具足，则生，则成。因缘不具足则不成。

所谓“谋事在人”，只是说，我们做事，要尽力去做，尽力去促使“因缘具足”。

但是，事情成不成，则是我们“做不了主的”，我们不能够强求的，需要我们随缘的，随顺这件事的“因缘”。

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[游客pi]

"因果律" 是律法-规律法则，如世间国家各有各所施设之的律法，但律法会自己执行么?

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游客pi _BBCODE_WROTE:

"因果律" 是律法-规律法则，如世间国家各有各所施设之的律法，但律法会自己执行么?

“因果律”不是律法，不是人为规定的，是宇宙中事物运行的普遍规律。

“因果律”的律，相当于物理学中很多定律的“律”，诸如：牛顿运动定律，能量守恒定律，万有引力定律。。。。。。

[游客pi]

...定律、物理学是否人类发现?
是否"施设"之法?
三界世间一切有为法乃至名言，何者出过施设之法?
此娑婆世界如何形成?
为何形成这个样子?
世界是自己形成这个样子?
那他方世界为何与此界世间不同?
那与此世界一样适用这些定律吗?

意思是:譬喻终究是譬喻。
然此非重点；
重点是因果律如您所言是规律法则，会自己执行?
就像这个娑婆世界是自己形成这个样子的?