[太極散手]

散打運動員出身的徐曉冬，10秒ko雷公太極，使其名聲大噪，圈內圈外，盡人皆知。

隨其武林打假的深入，徐曉東由一個被多數人叫罵的地痞形象，漸漸轉變成揭露武林黑暗的斗士。海外一些新聞媒體對徐曉東的采訪，也使國內武林界的丑態暴露在更多的人面前。

但真正吸引起大眾眼球的，是徐曉東顛覆了中國武術在大眾心目中的神聖地位。因為太多的人是看金庸的武俠小說長大的，太多的中國功夫出現在影視作品當中，是不可戰勝的代名詞。

可無論是影視作品，還是武俠小說，畢竟僅僅是藝術作品，而不是武學專著。這些藝術作品，要想實現其商業價值，就不可避免的要迎合大眾口味。對本民族文化的膜拜，民族自尊心的維護，和人類潛意識當中自大心裡的滿足，是任何種族都無法規避的。

所以說，這些成功的藝術作品，在帶給我們藝術享受的同時，也不知不覺地改變著我們，這種改變包括我們對博大精深的耳熟能詳，對中國武術搏擊能力的過份自信。

自信本身並沒有錯，錯的是盲目自信。中華武術優秀同樣也沒有錯，過份誇大它的優秀就錯了，並且不但是錯誤的，而且還是有害的。

在專業搏擊圈子裡，恐怕沒有人會質疑：一個人搏擊能力的高低，基本上取決於一個人搏擊訓練方法的優劣（教練員的水平），每天投入訓練時間的長短，和這種訓練持續了多長時間。

至於個人的天賦，飲食習慣，人種差異等，均排在第二位。因為搏擊對抗是分級別的，都是相近體重選手之間展開對抗。同時，搏擊又是分職業和業余的，任何一個正規的比賽賽事，都不會把不同級別（挑戰賽除外），或職業和業余的選手安排在一起。

從這點來說，徐曉東和雷公的比賽，是不公平的，也是違反奧林匹克精神的。但是從武林打假的層面來講，它又是有意義的。

縱覽世界各種搏擊技術，中華傳統武術的確有它的長處，但我們的這種優勢是有限的。有限的東西被放大，變成了無限的東西，愚昧跟著就來了。徐曉東和雷公這場毀譽參半的比武，可能最大的意義不是打假，而是掃盲，通過比武，讓我們認識到，在搏擊的世界裡，業余選手和專業選手的差別有多大，換句話講，不是武術不能對抗MMA，而是業余不能對抗職業。

奧林匹克憲章中除了倡導更快，更高，更強的超越精神以外，還有重在參與和公平協同的精神。業余對抗職業是違法奧林匹克憲章的。

本來，這種常識性的東西，對於搏擊圈外的大眾來講，也不是一件難以理解的事。難道還有人會質疑一滴汗水，一份收獲嗎？

但是，非常可悲的是，由於多年來，人們對中華武術盲目的自信和其有限優勢的無限放大，就形成了一個錯覺：不管什麼人，只要他的功法是傳統武術，那他的搏擊能力一定就會戰勝現代搏擊（現代搏擊：散打，拳擊，空手道，跆拳道，泰拳等）；這是非常典型的中華武術的能力被盲目放大所形成的錯誤思維。最可怕的是，質疑這種錯誤的東西，非常容易就被人扣上各式漢奸，賣國，走狗等地帽子。

客觀的講，中華武術的實戰搏擊能力，的確是優秀的，他有非常好的傳承和嚴格科學的訓練體系。在中國歷史上，武術技擊家名人輩出，芳名百世。關於這一點是無需質疑的。但是，這些世外強人，是在特定的歷史條件下產生的，他們的蓋世武功也是在常人難以想像的嚴格苛刻的條件下訓練出來的。我們現在的人，實在沒有理由把毫無壓力的業余訓練和先人們多年的職業訓練相提並論，幻想著自己的武術也和先人們一樣蓋世輝煌。

按摩師出身的所謂雷公，用其保健養生的“太極拳”，去對抗一個散打出身，又轉MMA的職業選手，如果不是有意炒作，那麼，雷公先生就一定是這種影視藝術作品最大的受害者。

藝術作品在藝術上成功是好事，但是，如果這種藝術作品在成功的同時，也破壞了我們在某些專業上，最常識性的判斷，那就是它不好的一面了。

武俠小說和武俠電影，都是藝術作品，他們在作品裡的觀點代替不了武學著作，但它們的推廣和普及程度，卻要比武術著作厲害的多。這種傳播和推廣上的“厲害”，“培養”了一大批武盲，徐曉東武林打假，在中國武林史上，是一次有意義的少盲行動，它的意義在於：讓我們從武俠夢中驚醒，回歸一個最樸素的道理，一分汗水，一份收獲，再好的中國傳統武術，沒有良好的傳承和汗水的浸泡，它終究是一個夢。

還想最後說一句，客觀的看待傳統武術的優勢，明確當下傳統武術在傳承中的問題，普及對抗競技項目中專業和非專業的區別，職業和業余的差異，這可能更會使我們端正我們的心態：無論是祖宗留下的東西，還是外族傳入的東西，都是好東西，關鍵的問題是你有沒有本事把它練好！