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啪啪啪能转运 有理论基础? (发表于7年前)

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作者 正文
三叔
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文章 时间: 2017-12-17 08:54 引用回复
古代祭土、祈丰、求雨的巫术多由女性来承担。正因为生命或性的现象能够交感或互渗,所以由女巫表演排水乃至交媾等动作或歌舞,也可能通过“摹拟效应”而使苍天降雨,土地丰润。男女好合也可能达到同样目的。汉代董仲舒的“请雨止雨法”的一项就是令吏民夫妇“偶处”。后世道士祈雨的“月孛法”亦据此原理(《江苏通志稿》等有记载)。



(编按:此文撰於2009年,因此文中的案例会较旧。)



《苹果日报》於十月廿八号报道:19岁女模欲转运,疑被法师骗性交。案中「疑似法师」欧阳国富声称,可做「性交法事」帮女事主转运。「法事」仪式包括口交和性交,须每月做一次、做足九次,过程中还要「每九下停一停」,并「在转换性交姿势时稍停画符」。可惜转运不成,郄令女模怀孕,结果对簿公堂。

性交转运如此神奇﹖报章引述青松观董事局总秘书周和来的解释:「被告使用的道具与道教类似,但道教仪式中没有透过男女交合,达致消灾解难,增福延寿。」如果周秘书所言属实,那么欧阳先生就是假借道教之名而行姦淫之实了。然则道教真无「性交转运」吗﹖

其实是有的。根据早期道教的文献记载,「性交转运」真有其事。道教中有所谓「房中术」,教人怎样以性交「移灾解罪,转祸为福」,甚至养生升仙。



一、中国古代的「性事辟邪」文化



古代的性教育工具—「压箱底」。
古代的性教育工具—「压箱底」。



关於「性事辟邪」的文化,可谓由来已久。春宫画是古人用作性教育的工具,又称作「秘戏图」,除了激发性兴奋之外,也有著「压邪避灾」的作用。由此可以窥见古人每将房事与辟邪、消灾拉上关係。由於古人认为性乃污秽不洁之事,若将春宫画贴於门上则鬼不敢进、贴於灶头上则可避火灾。《红楼梦》就有以春宫图防火的段落;晚清的叶德辉也喜欢用春宫图来防止藏书受灾。

古代还有一种陶瓷器,名曰「压箱底」,乃是女子的嫁妆。该陶瓷内有一男一女作交媾狀,女儿出嫁前夕,其母会持之以示女,教其侍夫之道。「压箱底」亦有禳鬼辟邪之意,古人认为小鬼能在不开启人们箱笼的情况下把箱内所有的财物窃去,有了「压箱底」,小鬼自会敬而远之。





二、汉代的房中术

光荣「三国志11」中的左慈,是东汉末年的著名方士。曹植於《辩道论》中说他擅长房中术。
光荣「三国志11」中的左慈,是东汉末年的著名方士。曹植於《辩道论》中说他擅长房中术。



至於所谓「房中术」,是古人研究性生活如何达致保健、胎教、优生、延年益寿的学问。早期道教人物往往把性爱当作修道养生的方法。《汉书》〈艺文志〉记载了八家房中著作,可见房中术早在汉代已建构出一套相当丰富的性爱系统。这里列举部份书名:《天一阴道》、《容成阴道》、《天老杂子阴道》、《尧舜阴道》、《黄帝三王养阳方》等等。各位咸湿读者,别要看到「阴道」唡字就立即联想起「天真娇」,此阴道不同彼阴道,非指女性性器官,而是指房事之方法、房事之道。

相传黄帝、彭祖、容成、西王母等传说人物均擅房中术,彭祖更因此得寿八百多岁。到了汉代,房中术与医经、经方、神僊并列,被视为「方技」的一种,地位不小。《三国志》〈方技传〉中记华佗事迹,附註了左慈之事。华佗是一代名医,而左慈乃一擅长房中术的方士。可知汉人实将医师与房中道士视作一类。







三、五斗米道的「性交消灾」

光荣「三国志11」中的张鲁(﹖-216),奠定了五斗米道的基础,是道教「三张」之一。
光荣「三国志11」中的张鲁(﹖-216),奠定了五斗米道的基础,是道教「三张」之一。



东汉末年,道教兴起。东方有张角的太平道,西方有张陵的五斗米道。张陵在汉中一带传教,世代相传,三国时的张鲁即为其孙,有玩开KOEI出的三国系列遊戏的话应该认识。张氏的五斗米道是天师道的前身,其教内仪式之中,就有应用房中术。《太上洞渊神咒经》中指出,夫妻同修房中术,可以消灾、如意,最後还可以升仙。《洞真黄书》也屡言此术可以「消灾散祸」、「养性、保命、无疾病」,甚至「度世」、「得神仙」。

在世人眼中,宗教多数主张禁慾,比如说基督教、佛教(虽然藏传佛教有「欢喜佛」,但整体而言佛教主张禁慾),都视淫乱为大戒。道教则不然,主张男女交合乃顺应自然。男女须阴阳相济,禁慾反为大害。比如晋代的葛洪就曾说「人不可以阴阳不交,坐致疾患」,又云「不知阴阳之术,屡为劳损,则行气难得力也」;相反,「知房中之术,则令人老有美色,终其所禀之天年」。







四、道教内部对「性交转运」的看法分歧

古代春宫图。春宫画曾在明代一时大盛,才子唐伯虎更是「春宫画界」的翘楚。
古代春宫图。春宫画曾在明代一时大盛,才子唐伯虎更是「春宫画界」的翘楚。



然而,「性交转运」之法也为道教内部所诽议。晋代的葛氏道也主张房中术,但不同意转运消灾之说,认为夫妻透过性交合气双修,顶多可以「治小疾」、「免虚耗」而已。葛洪便於《抱朴子》中力斥「性交转运」一说之虚妄:

或曰:「闻房中之事,能尽其道者,可单行致神仙,并可以移灾解罪,转祸为福,居室高迁,商贾倍利,信乎﹖」抱朴子曰:「此皆巫书妖妄过差之言,由於好事者增加润色,至今失实。或亦奸伪造作,虚妄以欺诳世人,隐藏端绪,以求奉事,招集弟子,以规世利耳。夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗而已,其理自有极,安能致神仙而郄祸致福乎﹖」
从引文可见,当时有人主张房事有「移灾解罪,转祸为福」之效,又能使修道者生意获利云云,葛洪即驳斥指「皆巫书妖妄过差之言」,说修炼房中术的主要目的是修身去疾,断言否定其可致福成仙之说。 到了北魏寇谦之修整天师道,寇氏大力「去除三张伪法,租米钱税及男女合气之术(房中术)」,就更加将「性交转运」摒除於道教之外了。至於上清派,对「男女合气之术」亦是痛恨之极,不肯承认。道教内部对房中术意见纷纭,其中内容颇为複杂,有兴趣了解的话,可参阅林富士教授的〈略论早期道教与房中术的关係〉一文。姑勿论後世道教内部对房中术的态度如何,其於早期建立道教科仪的贡献,郄是不容置疑。
五、「九浅一深」与「每月一次」
book
荷兰汉学家高罗佩所著的《中国古代房内考》,书中详尽介绍了中国历代房中著作。

案中欧阳富犟说性交时要「每九下停一停」,有何用意﹖原来道教的房中术对性行为有很多具体规定,由行房频率到过程中的戳刺次数都有指示。九是奇数,表示全阳。道家的房中术往往规定戳刺次数须为九的倍数,而且戳刺次数要与交合次数相应。例如每天唡次则为二九一十八下、每天三次的话则为三九二十七下等等。此法见於房中专著《玉房秘诀》。

姑引《玉房秘诀》其中一段以证:

「阴阳有七损八益。一益曰固精,令女侧卧其中,行二九数,……二益曰安气,令女正卧高枕,仲张唡腿,男跪其股间刺之,行三九数,……三益曰利藏,令女人侧卧,屈其唡股,男横卧郄刺之,行四九数,……」

引文中的「二九数」、「三九数」、「四九数」、即指九的二倍、三倍、四倍。书内对性交体位描述甚详,而且说明了用不同姿势性交对身体各有何益。

至於案中所谓「仪式须每月进行一次」,则不知有何根据。房中书权威《玉房秘诀》对性交频率确有建议,不过目的是为身体著想,避免纵慾而有所损。故书中言:

「人有犟弱,年有老壮,……故男年十五,盛者可一日再施,瘦者可一日一施;年二十盛者,日再施,羸者可一日一施;年三十盛者,可一日一施,劣者二日一施;四十盛者,三日一施,虚者四日一施;五十盛者,可五日一施,虚者可十日一施;六十盛者,十日一施,虚者二十日一施;七十盛者,可三十日一施,虚者不泻(射)。」
欧阳先生为事主「转运」时,才五十出头,身体健壮的话应有力「五日一施」,即使虚弱者亦可「十日一施」,谁知欧阳先生乃属虚中之虚,五十出头就要「三十日一施」,那就跟七十岁老头无异了,欧阳先生五十而「古稀」,未老先衰,可悲复可怜。

六、须做到「交而不洩」



谈到这里,诸位大概会误以为我要为欧阳先生平反。其实不然。道教虽然确有「性交转运」之说,不过年代久远,已被道教摒弃。道教中的房中术,实以保健养生为主,其理与现代的性医学可谓异曲同工。而道教房中术重视男女性器交接,并无口交之法。再说,即使退一万步而言,欧阳先生的「转运法事」也有异於五斗米道的「性交转运法」。何出此言呢﹖

原来五斗米道的「性交转运」有唡种。一种限於夫妇之间进行,以求子为目的,所以准许男方中出。至於第二种,多是入教仪式,限於教友之间,往往在教内静室中进行。由於男方双方并非夫妇,又需在众人前进行性交,故此禁止男方泻漏精液,此之谓「交而不洩」。而案中欧阳先生,不但洩了,还导致女方怀孕,那就破坏规矩了。由此可见,欧阳先生并非承赍古代房中术,只是借道教之名而行淫邪之实。不过话说回来,只做不洩的话,又有何乐﹖「交而不洩」,有如鸡肋,食之无味,弃之可惜。果真是鱼与熊掌,不可兼得啊﹗

七、结语



蠢人年年有,今年特别多。最近又有一宗「驱魔人」诱姦女大专生的案件。案情指22岁女大专生以为被鬼上身,法师指「只有阳具可以吸走阴气」,女大专生为了「驱魔」,被迫与60岁法师及47岁妇人大玩「3P」。唉﹗世上蠢妇如此多,难怪房中道士纷纷借尸还魂了。为免再有无知妇孺误坠色网,特撰此文以正视聽。如有美女坚执要修练此术,本人愿意合力双修,切勿中奸人之计也。

延伸阅读:

林富士:〈道教与房中术〉,《中央研究院历史语言研究所集刊》, 72:2 ( 2001 )

这篇文章扼要地介绍了房中术的内容,可作为阅读以下四本书前的入门。



参考书目:

一、高罗佩(著);李零、郭晓慧等(译):《中国古代房内考》,(台北:桂冠图书股份有限公司,1991)
二、王犟:《遮蔽的文明—性观念与古中国文化》,(台北:文津出版社,2003)
三、向斯:《皇帝三宝—风水术、房中术、长生术》,(香港:和平图书有限公司,2007)
四、严善炤:《古代房中术的形成与发展—中国固有「精神」史》,(台北:学生书局,2007)

四书之中,高书最为全面;王书介绍较清晰;向书最浅白,但内容不够深入;严书最艰涩,宜放最後才读。
 
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清疯狼月 写道:
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原来你也是妹子啊
 
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你说的是楼主啊,还以为是我呢,白激动一下。
 
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秋风恋雪
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