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「公正第一」之艰难

——纪实、社会学、价值观·四千九百六十三

　　个体的人，都有私心。自私，是人的本性、天性，亦可谓人性。然而，人类社会又不能鼓励自私；因，如果鼓励自私，社会就不能成其为社会。虽不鼓励，然，自私又是人们的常态；因此，在社会中追求公正、很艰难。
　　在如此艰难的境遇之中，在人类数千年的社会史里，在无数前人、泰斗、圣贤们挖掘过的哲学、社会学、价值观中，要想挖掘出「公正第一」的价值观，那就更艰难。
　　在以上双重的艰难之下，如果再锐意倡导「公正第一」，欲让人类、世界、全社会认识到它，那确实是难上加难。
　　可，人类社会需要公正维系。因，即便是人类社会普遍认识到了「公正第一」，也未必能够真正做到；恰正因为如此，才需要倡导、彰显，从而让「公正第一」成为人类社会不可或缺的、最重要的价值观。
　　不仅社会需要公正维系，其实人们内心的良知更需要公正喂饲；如果良知得不到喂饲，那么，人性与狼性、以及狗性等等，就没有太大的区别了。
　　正因如此，我及顾粉团的朋友们，不断耕耘着「公正第一」，不遗余力向社会、向世界、《向诺贝尔和平奖、文学奖推荐顾晓军》（2018年4月出版，2019年1月再版）；因为，推荐我、就是推荐「顾晓军主义哲学」（亦属社会学）的「公正第一」价值观。
　　回到「三难」中的第一难上来。首先，是在现实的社会生活中、追求公正太难、太难。如果不难的话，那时的胡锦涛、又怎么会多次提到「公正」呢？而温家宝，则更是有著名的「公平正义比太阳还要有光辉」的名言。
　　然而，尽管有「公平正义比太阳还要有光辉」，尽管在「24字核心价值观」之中也写进了「公正」；可，社会上还是屡屡出现诸多的不公，邓玉娇事件即为一例，此后的唐福珍、钱明奇等等，亦皆都是。
　　急首脑们所急，更为解社会之忧困，我放下了悠闲自得的短篇小说创作，毅然决然地踏上了寻求「公正第一」（它横跨哲学、社会学、价值观等学科）的艰难之路。
　　第二难的起始点，则就是邓玉娇事件。在事件中，我的「狂挺邓玉娇」成了除屠夫「坐飞机维权」（广州日报语）外、网络上最大的亮点；以致刚还在「打倒鲁迅」中被骂得狗血淋头、被人要「打倒顾晓军」的我，转眼成了「英雄」、「好汉」、「顾大侠」。
　　其实，如此突兀的转变，本身就体现出网友们朴素的公正、与「公正第一」。
　　「公正第一」的第二个酝酿点，是我的「批邓理论」。「批邓理论」虽洋洋洒洒数万字，其实，我想说的不过是几句公道话，想为改开中未得到、先失去的人说几句。
　　在海外，「批邓理论」被报道。当年，「批邓理论」惊动了全球各角落里的华人的心。为何会如此呢？我想，大约是这样——其一，当时邓理论是中国的出路之一；其二，「批邓理论」戳到了邓理论的软肋。人们，既盼继续改开，又盼望社会能更加公正。
　　从道理上讲，改开是一次社会性的大手术。而既然是全社会的大手术，就难免会出现这样那样的现象，比如，有的人，很直观地得到了；而有的人，则在尚未得到之时、已先失去了很多。纵然，人们都应该理解社会、理解执刀的手术师们；然而，对于那些尚未得到、却已经先失去了的个体人来说，他们会是怎样的感受、又会是如何的痛苦？
　　记得，在改开初期，邓小平曾说过「军队要忍一忍」（大意）。军队不就忍了过来？而如果在企业改革与改制中，有人肯说「下岗工人」是企业改革与改制的牺牲者、是英雄，而不是啥「优胜劣汰」，那会怎样？这，不就是导向错了、不就是公正缺失，缺少「公正第一」吗？
　　社会，既不可能绝对公正，也不可能事事处处、点点滴滴……全都公正。这，谁都知道，也谁都能理解，更不可能有人会要求社会必须做到时时处处都公正。然而，如果社会丧失了应有的良知，忘记了去慰藉那些没有被公正对待的人的人心，这、则是——社会的、最大的不公。因为，此时此刻，那些没有被公正对待的人们，他们所承受的、是双重的（含精神层面的）不公。
　　正是基于这些深层次的思考，我才下决心、先后撰写了〈公正才是真正的普世价值观〉（2011-5-29）、〈现在时的公正与良知是检验真理的标准〉（2011-11-21）、〈公正是第一价值观〉（2012-5-13）、〈公正第一〉（2012-10-26）等等大一批、跨学科的论文。
　　记得，当时，〈现在时的公正与良知是检验真理的标准〉一文在博客上发出来之后，随即就有网友三个「1」（某纸媒原主编，政论家）等人，很快发表了〈「个体、量化、表决」——真理检验定律——读顾晓军【现在时的公正与良知是检验真理的标准】〉等文章（那时还没有顾粉团）。
　　随后，海外中欧社等转载，还转载了支持我的网友的文章。
　　正因为有这样的氛围、这样的环境，我先后又撰写了〈如何衡量公正〉、〈以公正为标尺〉、〈三大价值观〉、〈简论公正〉、〈公正〉、〈只有弘扬公正 才能依法治国〉、〈和平与「公正第一」〉、〈还有啥比「公正第一」更耀目？〉、〈公正与人性的矛盾〉、〈闲话公正与民主的关系〉、〈闲话公正与趋势〉、〈当今的第一价值观是公正第一〉、〈闲话公正与正义的区别〉、〈厘清公正与平等公平正义〉、〈为什么要倡导「公正第一」？〉、〈为何「公众认为正、方为正」（二）〉、〈「公正第一」如何实现？〉、〈「公正第一」是显学〉等等百余篇文章。
　　顾粉团亦写下了〈感谢顾晓军先生的「公正第一」〉、〈中国网民渴求公正！〉、〈「公正是第一价值观」是普世价值〉、〈「公正是第一价值观」领先全球〉、〈【公正是第一价值观】思想理论与日月同辉〉、〈读【以公正为标尺】〉、〈良知与公正第一〉、〈公正是当今中国的稀缺品〉、〈公正形势比人强 世界精英皆骑墙〉、〈感谢美国外交政策向公正靠拢〉、〈时代周刊不分善恶 顾晓军思想有公正〉、〈良知、追求和公正第一〉、〈时代周刊举止失措 顾晓军主义公正无敌〉等等。
　　感谢三个「1」、难以了然等，感谢石三生、波心投影、无民主、否悟、森林之子、天马行空、劳力、卢德素、风北吹、上苍有眼、苍山有月、冷静去思考、贝车、东来、小人物、马世平、美好愿望、蒋春华等等朋友的支持与先后撰写的2600多篇文章，感谢顾粉团，也感谢各网站，感谢网络，给了我如此好的学术氛围与环境，使我的「公正第一」能成为跨哲学、社会学等学科的、新价值观的专著《公正第一》（2016年4月出版）。
　　更感谢不遗余力的「向诺贝尔和平奖、文学奖推荐顾晓军」。
　　如果没有「公正第一」、没有大家「向诺贝尔和平奖、文学奖推荐顾晓军」，我会不会考虑出版《大脑革命》、《顾晓军小说【一】》、《打倒鲁迅》等等，都很难说。
　　换个角度，也可以说，是「公正第一」成就了我，成就了我在哲学、社会学及经济学等方面的不懈的思索与探究。
　　然而，虽然有了「公正第一」，挖掘出了「公正是第一价值观」，如果想把人类社会本应有「公正第一」推向社会、世界、全人类，还是难上加难。
　　自然，「公正第一」、也一定会影响到某些人的利益。那么，某些人、都是些啥样的人呢？不知道。因为，不喜欢「公正第一」、而喜欢不公的人，一定都在暗处、不会公开现身；其实，他们也很清楚——老百姓渴望公正、渴望「公正第一」。
　　说说第三难。首先，是有了「公正第一」、有了顾粉团的「两个推荐」之后，竟然出现了8.30（2012年）大构陷——居然有人混进顾粉团里来，在深夜、在网友们不备之时，说什么「海外来人了，上峰已到，要名单」；妄图把一心推荐「公正第一」、而没有经历过大风大浪的顾粉团的朋友们，装进啥「组织」、「间谍」等之类中，而一网打尽。
　　构陷不成，便又组织起一波又一波的围攻。仅雅典学园一处，就有绿绿堡、秋水赋、王中秋、刘吉安、西山晚风、追真求恒等数十位参与。有卢德素著《顾晓军主义之浅探》（2020年10月出版）为证，「2013年7月23日。其时，一场关于『公正第一』的大论战，在雅典学园一群网友和顾粉团众战将之间如火如荼地展开」。「大论战」，自是给这些人留面子的说法。因为，他们提出的、不过是「公正不是绝对真理」之类的问题；而后，死缠烂打。试问，这个世界上、有绝对真理吗？如果这世上本没有绝对真理，又为何偏要苛求「公正第一」是绝对真理呢？
　　围攻不成，再组织抢注、歪曲等等。2013-11-11，共识网转载《南方周末》上的吴思的旧文〈何为公正？〉；其文章，竟说什么「某件事是否公正，某种公正标准是否公正，都可用『自作自受』衡量，这是衡量公正的元公正，这是根」等。这是啥意思呢？是想让吴思、以《炎黄春秋》总编的身份，抢注公正，并歪曲成「自作自受」，再以「元公正」、「公正的根」等名词汇吓唬人。幸而，被顾粉团的石三生等及时发现，并写成文章；仅劳力的〈吴思之流学不了顾晓军〉（见顾粉团著《向诺贝尔和平奖、文学奖推荐顾晓军》），就说的很清楚——「从时间上看，《南都周末》第一次发表吴思此访谈录的时间（2012-01-27），是在顾晓军先生文章——〈公正才是真正的普世价值观〉、〈现在时的公正与良知是检验真理的标准〉之后，吴思奉命行事的痕迹相当明显。这次共识网选择的发表时机与意图，也有了『合理』的解释。从内容看，顾晓军最初在2011-11-21的〈现在时的公正与良知是检验真理的标准〉中就有『人类社会大部分人认同的公正即公正』的表述」等。
　　抢注、歪曲不成，再组织各种各样的捣乱。捣乱之一——2017年，Twitter上突然来了一位、声称「顾晓军是个人物，我很崇拜他，所以我甘愿为顾晓军之师」的「顾晓军之师」，缠着我、非要跟我说，「公正第一」是剽窃台湾某个人的，并出示证据——那作为证据之文的发表时间，比我撰写出「公正第一」的时间早。我就不明白了——既然都声称「顾晓军之师」了，难道看不出自己所出示的证据、那不过是一篇不足千字的时评，且只是在〈公正第一〉标题之下的就事论事、评论当时台湾发生的一件事？而一篇时评，又怎么能与系统地、哲学与社会学的、成本的价值观的专著，不在同一层面上呢？
　　捣乱之二——还有人跟帖说，在「二十四字核心价值观」之中就有「公正」。言下之意，否定我的「公正第一」的首创性。然，刚刚（2023-7-7，撰写前一稿的时间），我用「二十四字价值观是何时提出来的」百度了一下，见到有「24字社会主义核心价值观是什么时候提出的」之提问，并见到有黑体大字的「2012年11月」之回答。也就是说，我的〈公正才是真正的普世价值观〉（2011-5-29）、〈现在时的公正与良知是检验真理的标准〉（2011-11-21）、〈公正是第一价值观〉（2012-5-13）、〈公正第一〉（2012-10-26）等文的公开发表的时间，都在二十四字价值观提出来之前。
　　捣乱之三——更有人说，胡锦涛很早以前就谈过「公正」了。于此，我就不与胡锦涛比早晚了。我只说——胡锦涛谈的「公正」，一定是社会主义前提下的「公正」；而我阐述的「公正第一」、「公正是第一价值观」，则是普世价值观。
　　普世价值观，懂吗？现在一般公认的普世价值观，有自由、民主、人权、法治，也有的加上平等。而我提出的则是「公正第一、民权至上、自由永恒」。换言之，最重要的就是——公正、民主、自由。且，公正是第一位——有公正，才能保障人权、法治；有公正，自然也会有民主、自由。而有其他，并不等于就一定会有公正。
　　这是人类、人类社会，对自身、自身所存在的社会的认知的一次重大突破，一次关键性进步。
　　「公正第一」，将关系到人类、人类社会面临的越来越复杂的利益冲突——如，个人之间，个人与集团与国家之间；集团之间，集团与个人与国家之间；国家之间，国家与个人与集团之间……等等。
　　所以，人类与人类社会才迫切需要「公正第一」来驾驭认知。
　　尽管困难重重，也尽管人类社会追求公正的路、会很漫长，甚至崎岖；然，人类是睿智的——人类既能渐渐告别神权、王权，就一定能够让「公正第一」成为显学。这，就是未来。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-8-17~18