[来去]

谈一谈我个人关于维度的思索。

第一， 这里我要说的维度可能和几何的二维三维的维度是不一样的，

第二， 同时说明“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，“生则决定生， 去则实不去。” ，“曲伸臂倾到莲池”。



首先，假设法界就像一个房间，假设这个房间里面有103盏灯，假设阿弥陀佛是1000w黄色的灯，释迦佛是1000w绿色的灯，药师佛是1000w蓝色的灯。剩下的100盏灯，代表100个众生，每个众生用1w的小灯代表。灯都是亮着的，代表我们的心是一直在起作用，一直会有感应。

理论上讲，这个时候，房间里的每一个点，都应汇聚了103种不同的灯光。（请充分地想像和理解这句话，并忽略灯泡的体积。）

引申扩展到法界，法界中的每一个时空点，都汇聚了千万亿的佛的佛心，以及万万亿众生的心念。这就是蕅益大师所说的“譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。” 也所谓“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”。

假设，此时其他的灯都不亮，只有黄色的灯亮，那么我们就只能看到阿弥陀佛的极乐世界，并定义为维度1。

假设，此时其他的灯都不亮，只有绿色的灯亮，那么我们就只能看到释迦摩尼佛的清净佛国净土，并定义为维度2。

假设，此时其他的灯都不亮，只有蓝色的灯亮，那么我们就只能看到药师佛的东方琉璃净土，并定义为维度3。

但是，实际上，103盏灯都同时亮着，而我们却只能看到一种景象，其实，那就是我们自己的维度N(4<=N<=103)。

我们每个人的维度，都是不同的。但是，每个人的维度，同时与其它102种不同的维度（灯光）重合，只不过我们看不见。引申出去，法界中的任何一个时空点，都具足千千万万亿的维度（所有的佛刹，以及众生）。所谓“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”。

也就是说，我们的当下的时空，实际上是和阿弥陀佛，释迦摩尼佛以及药师佛的净土都是重合的。也和无量诸佛的佛净土重合，只不过我们看不到。我们因为业力，只能看到我们自己的维度。

我已经说过，这篇文章里的“维度”，不同于二维三维的维度。这里的维度，也许用“心界”比较合适。当然，“心界”是我自己加的，它应该包括依报正报。每个人的心界都不同，因为业力不同，功德不同。当我们成佛的时候，它就是我们的佛国土。

看过“变脸”吗？瞬间变脸。

现在有一种投影布景，可以瞬间变换不同的布景。

与此类似，当我们临终时，阿弥陀佛可以瞬间将极乐世界的维度（景象），展现在我们的眼前，这就是所谓“屈伸臂倾到莲池” 。又因为我们的心的当下，我们的维度和极乐世界的维度是重合的，我们当下的时空就是阿弥陀佛的极乐净土，只不过阿弥陀佛将它显现了出来，所以又是“生则决定生，去则实不去” 。

当下便是，实无来去！

[来去]

其中，“光性”，就相当于佛性，它是所有的佛和众生的共性。

而“光性”，是不可见的，我们只能见到光，见到不同的光，但是我们见不到“光性”。

同样，我们见不到“佛性”，所有我们看得见，摸得着的，想得到的，都只是佛性的相，佛性的显现。

所谓“心，佛，众生，三无差别”，就是从佛性的角度来说的。

所以，我们可以说“同一种佛性”。但是，若说，“同一个”佛性，就感觉有点怪怪的。

[来去]

《金刚经》：”尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。“

佛可以无障碍地看到任何一个维度，穿越任何一个维度。

法界广阔，而我们凡夫，却只能在自己的维度里面，苟延残喘。
如果有五通，则还可以看到别人的维度。