边疆、民族与宗教:在佛的光辉下

2024-05-23 | 来源: Lola | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

“一九四九年，国王一家去了北京，不再回来，此后汉人渐渐多了起来。”

神在雨天睡觉 by lola 2021.10.23

我在为自己的小说做一些资料的收集和调查的时候，无意间翻到陈凯歌这篇《青山——回忆知青岁月》，在互联网上广泛传播、随处可见的地步。不知道人们是出于一种什么样的心情在传播，在如今的审查环境下，普通人自己书写的回忆录，可能多半是发不出来了。

陈凯歌在开篇谈起 1969 年的那个春天，朋友在地图上指出云南的方向：你肯定那儿还是中国吗。他要去的农场在景洪，在今天已经因旅游业的发展如雷贯耳，也没有人再敢说：你肯定那儿还是中国吗。

但是在这个由头之下，他也试着这样讲述景洪：“这里过去是王国，很少发生战争，是信奉佛教的和平的农业民族。一九四九年，国王一家去了北京，不再回来，此后汉人渐渐多了起来。”只能这么多了，点到为止。他只能讲述自己作为知青的故事。

这使我难忘，回忆起来惴惴不安的地步。就好像全篇只剩下这一句，他没有细说、也不能够细说的，关于本地人的生活，其背后就笼罩着这样一个阴影。然后看他穿插着大同小异的知青生活，面对惊心动魄也冷静地结尾：“文革”一来，佛教被禁止，“泼水节”也被作为迷信活动，取消了。

美国前总统特朗普:他们是战斗民族,普京会赢

中国被列践踏宗教自由国四川藏族学生被禁用藏语交流

惨遭「发配边疆」! 汪文斌将任中驻柬大使引热议

虽然生长在“少数民族聚居区”，但我更多也从电视新闻中认识傣族，我的眼光，也被训练成一个汉人的眼光，可以将一个与我同样的小数民族看成是惊奇的景观，可以被消费的景观。于是我小时候在学校，是彝族、白族、苗族等穿上傣族的衣服，表演一种我们在电视新闻中接收到的共同幻觉。

这样的表演还有很多，我还跳过布依族的舞、蒙古族和藏族的舞。大部分时候，我忘了自己是个彝族，我是说从那些衣服中脱身出来的时候，我回到了穿那些衣服之前的状态，即"一个普通汉人对其他民族的想象"，我已经习惯于在这种政治身份中生存了，只有在填写家庭调查表的时候，我才会如同受到惊吓一般，郑重其事地写上我的民族——这个字很难，我需要翻字典，直至升到高年级才勉强将它记住。

我母亲年轻时也跳民族舞，最擅长的曲目是《月光下的凤尾竹》，她一直没去过西双版纳，她想象那是梦之国度，在佛的光辉下，一切都是柔和的。她梦想再次穿上傣族服饰，除了自己跳过傣族舞以外，她对傣族的了解，和任何一个汉人也没有什么区别了。我也是这样想象傣族的。

直到 2022 年，我搬到了腾冲，意外发现这个地方也有傣族聚居，且饮食文化多元，傣族占重要一席之地，我开始主动或被动地了解这个曾经只存在于我想象中的民族。在工作中结识的伙伴，就有傣族、傈僳族和佤族，我开始写《边疆、民族与宗教》这个系列，也就是在腾冲、在与这些朋友的相处过程中诞生的。

我住在腾冲时认识的朋友溪溪，是我很喜欢的一个小女孩，我忘了问她的民族（好像这在我们云南的生活中，或者在腾冲的生活中，是最无关紧要的一件事，没有人会这样问彼此，除非是自己欣然袒露），但她似乎由从小相识的亲朋好友、街道饮食，对一个地方了如指掌。在我们约好去吃“撒撇”的某一天，我告诉她我是彝族，她说，那是崇拜火的民族，紧接着又补充道，就像傣族是崇拜水的民族。

经她这样不经意地提起，像咒语一样洒落在我心间，原来我们在信仰上是相反的，又像是天生的一对。

我对傣族的理解，我们的连接方式，终于不再透过小时候穿的傣族服饰、跳的傣族舞，或者撒撇*和傣味手抓饭，而是更直接地，有了一个更强的关联性。我们是站在一起的，可以相互理解，并作为彼此的补充，相互解释的。我们是姊妹，是兄弟，是共同信仰自然神的伙伴。