特朗普: 特朗普的归来,并不是一场保守主义的"复辟"

2024-11-07 | 来源: 新潮沉思录 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

特朗普的胜选在很多人眼中是一次保守派的“复辟”，但我们不能忽视的是，特朗普同第一任期班子的大部分人早已反目，在过去四年被两党建制派共同排挤，身上还有众多没了结的司法官司。

实际上保守阵营在过去四年很长一段时间处于内部分崩离析状态，无论是麦肯锡的争端还是初选时候的龌龊。二周目的特朗普绝不只属于保守主义，他是共和党和MAGA在妥协和重组中被重新推出来的民众“偶像“，本次选举也是中间派和摇摆州直接把他送回了白宫。

显然当下美国人甚至全世界面临的叙事可能并不是特朗普的“复辟”，或者保守派的返潮，而是一次全新的政治叙事。我们姑且把这种叙事叫做创伤性怀旧。

怀旧(nostalgia)在批判理论中通常被认为是一种集体记忆再造和构建虚拟历史文本的行为，在这种视角中，过去和现存历史出现断裂，不再是当代史的前置，而是一个完美的历史“记忆”切片。当人们普遍感到现世的衰颓需要被修复，对完美的切片的怀旧就会占据人们的头脑，让人们呼唤回到那段“鼎盛时期”。

万斯的《乡下人的悲歌》就是这种典型的“创伤性怀旧”。在有社会学视角，以及对美国历史与社会有所了解的人看来，万斯这本书质量恐怕说不上好，不如同类题材的《故土的陌生人》，而且看完也没让人觉得万斯对书中的“乡下人”有多少共情，反而一股美国梦的味道。这本书能走红，与万斯金主彼得蒂尔的支持不无关系。

然而在21-24民主党周期后，无论这本书质量和价值取向本身如何，它确实成为所有“乡下人”的创伤性怀旧情绪的载体。这个群体属于被美国的晚期现代性和进步主义神话所抛弃的群体，有着深层的失落感和群体性怨恨。

一种群体性的怀旧风潮，总是会存在着诸多的选择性记忆。比如伍迪艾伦就在《午夜巴黎》里戏仿过文学界对所谓“黄金时代”的选择性记忆类。“乡下人”们的创伤性怀旧在选择性记忆上与此类似，不过底层逻辑并不完全相同。知识分子对于怀旧的追溯，是给自己对于现实或者说建制机器的批判找寻话语合法性。而“乡下人”的怀旧更多来自于存在意义上的不安、被剥夺感和价值无力感的融合，变成了“故土的陌生人”，这也是“悲歌”的源头。

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当这种深植于内心的集体性情绪遭遇美国自奥巴马以来成为主流的反建制公共政治，就无可避免的会发生激烈的对抗冲突，整个现代性反建制政治通常是依赖于新媒介、新市民空间的布尔乔亚阶级，相对于“乡下人”这种“本土性阶级”，他们是属于“全球性阶级”，在后者为主导的话语空间中，男性政治、传统思潮、白人文化、美国价值及其伴随的价值观体系在话语塑形运动中被解构、批判，慢慢变成一种新进步主义新政的对立面。

在这个过程中，传统民主党建制派和中间派“男权”—或者说男性、白人、中高产以上受教育阶级，在这种话语秩序中往往选择有意或者无意的妥协和让位，以及采取否定性认同(在承认价值共识的承诺中实质性去扭曲和摊薄批判建制话语中女性及其他新政群体的主体性，变成一个体面的共情者、劝导者)。

于是，“乡下人”惊奇的发现，传统社会变革到新世纪的“男权”和新政群体事实性媾和了，而“乡下人”倒成了这种布尔乔亚审美体验、话语叙事和政治批判的最恶劣小丑。这也是之前万斯那句“无孩养猫女”能引起两方强烈反应的原因。

过往对一般怀旧文化的研究，专注于现代性进程的快速变革带来的社会结构变迁，现在通过对“乡下人”们的观察则可以更进一步，怀旧不再只是现代性进程的落后者执着于虚幻的政治想象。

事实上晚期现代性公共生活中的话语煽动、媒介塑形和市民行动构成的政治网络，无论何种立场，无论保守壬还是进步壬，无论“乡下人”还是“全球性阶级”，本质都是一种政治想象，只是最后兑现的方式因各国建制体系的不同变成市民政治VS体制机器，广场政治VS传统秩序或者选举政治的代表性断裂等等类型。

“乡下人”群体这种创伤性怀旧引发的政治行动，起源是政治反建制主义进程和保守政治的交织裂变，他们遵从了保守政治对家园想象的偏执和被迫害想象，但是他们也不接受过去三十年来占据共和党主流的新保守主义对于消极自由和本地化政治的观念。所以和新保守主义不是一路人的特朗普成为他们眼中的救星。

选择性记忆在这其中十分明显。万斯们大概不愿想起实际上新保守主义成为主流，本身就是为了解决当年70年代左右因为同苏联竞争而导致的滞胀危机，而金融化也是在为了解决滞胀问题时，甚至更早，早在美国进入冷战时就已无法停止。80年代以来的新自由主义大成以及资本全球化进程不过是上诉种种的结果。有多少”乡下人“在当年自觉或不自觉的认同了这种进程，亲手打碎了”黄金年代“，本质上是没法细究的。