手段高壓無情的伊朗最高領袖被逼到了牆角

2025-06-22 | 來源: 上報 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

中東地區自從第二次世界大戰後，由於地理位置、天然資源以及宗教文化的錯綜復雜，成為美、俄勢力之間“代理人戰爭”的熱戰區域，且在以色列建國，伊朗政權發生兩次遭到顛覆等事件發展，使區域內的情勢始終處於高度緊張的狀態之下，區域事務也往往具高度復雜性。

在1979年發生伊斯蘭革命，並且建立了采取所謂“法基赫監護”（Wilayat al-Faqih）政體後，伊朗走上了宗教意識型態領導政治的道路，雖然仍有總統以及國會大選等符合民主的制度，但重大事務的決策權握在宗教領袖手中，使首任最高領袖何梅尼（Ruhollah Musavi Khomeini），以及如今的第二任最高領袖哈米尼（Ali Khamenei），才是決定伊朗整體走向的關鍵。

也因此，近日以色列發動與伊朗之間的軍事沖突之中，外界鹹認以色列最終的目標便是哈米尼，以國總理納坦雅胡更曾表示哈米尼的覆滅“不會讓沖突升級，反而能夠結束沖突”。雖然德黑蘭仍然以高壓手段控制著伊朗內部，但是長期受到壓制的世俗派，以及追求自由、期望擺脫高壓手段的社會聲浪，加上主要來自以色列與美國的對抗，似乎正讓哈米尼猶如被對手逼到牆角的拳擊手，逐漸失去策略選擇與操作的彈性，落入他一直以來都竭力避免的處境。

出身貧寒神職家庭自幼深受激進宗教思想吸引

哈米尼1939年出生在位於伊朗東部，有聖城地位的城市麥什赫德（Mashhad），其父是一名低階神職人員，由於家境貧寒，因此塑造了哈米尼務實的個性；由於1960年代，當時領導伊朗的世俗派國王巴勒維（Mohammad Reza Pahlavi）提出了重大改革計畫，引發了保守派宗教人士普遍的反對，將哈米尼推向了激進的道路上。

在伊朗的神學理論中心庫姆（Qom）鑽研神學時，哈米尼深受什葉派傳統以及新興的保守主義反對派領袖何梅尼激進新思想的影響，到了1960年代末期，哈米尼已經開始為已遭到放逐的何梅尼執行秘密任務，並且著手組織激進伊斯蘭主義的行動網路。

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除了什葉派傳統價值、何梅尼的激進思想之外，哈米尼雖然公開表示自己愛好西方文學，尤其是包括俄國文學家托爾斯泰（Leo Tolstoy）、法國文學巨匠雨果（Victor Hugo）以及曾獲諾貝爾文學獎得美國作家史坦貝克（John Steinbeck）等人的著作，但哈米尼事實上受到反殖民主義、反西方思潮的影響更深。

屢遭巴勒維王朝政權監禁仍成功投身伊斯蘭革命

雖然激進行動遭到當時統治伊朗的巴勒維王朝政權注意，並且多次遭安全單位逮捕入獄，但哈米尼仍然成功投入了1978年展開的大規模反政府抗議活動，最終使建立於1925年的巴勒維王朝被推翻，結束了該王朝第二位君主長達37年的鐵腕統治。

由於哈米尼長期忠於何梅尼，因此在何梅尼結束放逐返國，並且建立了以宗教為最高指導的新政權後地位迅速竄升，且在1981年在一次暗殺中幸存，造成其一只手無法活動之後，哈米尼在大選中勝出，成為伊朗伊斯蘭共和國的第三任總統，並且在1989年何梅尼逝世之後，繼任成為最高領袖。

透過修憲進一步集中權力表面放權卻在暗中收緊對社會控制

透過推動修憲，哈米尼進一步將權力集中，最關鍵的則是伊朗伊斯蘭革命衛隊（IRGC）的崛起，除了是新政權力量的主要來源，也是用以擴大神權政府軍事、社會、經濟力量的關鍵手段；在1990年代，哈米尼進一步翦除異議人士，連一度被他所欣賞的詩人，都成為了安全單位追捕的目標，居於海外的反對派也面臨追殺。

在此同時，伊朗與其在區域內扶植的真主黨（Hezbollah）之間的關系也更加緊密；雖然哈米尼表面上展現了開明政治的態度，但實際上卻以務實原則逐步推動何梅尼所留下的發展道路，在1997年，改革派的哈塔米（Mohammad Khatami）在大選中以壓倒性勝利成為第五任總統，哈米尼雖容許哈塔米擁有某種程度的政治自主，但也經常動用武力，捍衛伊斯蘭政權的核心與意識形態。