"悼明"不重要,重要的是舆论场的狗哨政治已经成熟

2026-01-01 | 来源: 单身者舞会 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

最近中国舆论场的“悼明”风潮，以及对满清王朝的批判，对所谓“满清遗民”的仇视，在中文互联网历史上都不是新现象，早有“皇汉”（汉族沙文主义者）一词专门形容这一群体。

新现象是，引领这一轮“反清复明”风潮的意见领袖“吃瓜蒙主”出自抖音和b站。文字写作领域的意见领袖已经式微，这是可以明显感受到的变化。相对地，抖音这样的短视频平台，也不再局限于制造具有娱乐性的网红，而是开始出现“知识型”的意见领袖，他们通过叙事重塑普通人的世界观——此前的户晨风苹果安卓理论，吃瓜蒙主的1644史观，最新的美国斩杀线，无一不是出自短视频/直播领域的意见领袖。

以往的意见领袖（无论是公知还是爱国写手），需要在观念市场中搏杀取胜。新的意见领袖则在是算法编织的信息茧房里布道，创造和传播大量狗哨隐语。当茧房外的世界注意到观念的汹涌时，叙事已经完成了。

“狗哨”叙事大爆炸：1644史观+西方伪史论+永乐大典迷因梗

从时间线上看，2025年5月，“吃瓜蒙主”就在直播中把《红楼梦》解读为“悼明之作”。那时还没有人人皆知的影响力。

她的直播很特别，实际上她并不斩钉截铁地下结论，而是进行大量地啰嗦重复，并把句子有意识地按照某种逻辑进行排列。这个过程之中，她用编码和解码的方式发了许多狗哨。

比如她在直播中说。薛宝钗住在大观园东北角，薛宝钗“来了就不走了”，而且“人缘不好”。她的听众很兴奋地从这三句话解码出，满清统治者来自东北，入主中原后就不走了，而且汉人很恨他们，所以薛宝钗指的是入侵中原的满清。

至于林黛玉葬花，吃瓜蒙主说她葬花的日子也很特别，一次是崇祯皇帝的忌日，另一次是“扬州十日”开始的日子。接着她说，“黛玉葬花的花就是中华”，“我们（中华）给自己起的名字就是灿烂的花”。那么黛玉葬花自然是在悼念明朝的亡国了。

贾宝玉的“玉”，也用类似的方式推理出，指的是明朝的传国玉玺。

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这种随意的比附本身并不高明，相反，借用北京曹雪芹学会会长、《炎黄春秋》杂志社前社长、胡耀邦之子胡德平的评价，远远落后于一百年前蔡元培的索隐水平。

但利用这种无限联想、循环论证、言之凿凿（比如断言曹雪芹的家谱被篡改了），在关键处又欲言又止的方法，吃瓜蒙主创造了大量狗哨。

比如她说胡适去美国留学，整天打牌，什么都没干，但是把《明实录》带去了，献给了主子（美国人）。这里传达的信息是明朝的先进思想和技术被汉奸（满遗）偷偷送给西方，造就了近代西方的进步和中国的落后。

她最为追随者称道的一套论述，也被批评者称为“1644史观”。根据这套论述，中国古代一直很强盛、技术进步、思想开明、言论自由，甚至女性地位也很高。1644年满清入关后，才失去言论自由、失去技术发展，变得不重视科学和民生，逐渐变成落后的国家。

因此，1840年鸦片战争不是中国的失败，而是满清政权的失败，从1840年开始反思“积贫积弱”是不对的，应该从1644年开始反思，落后是满清的错，不是中国的错。而且，满清和元朝的蒙古政权一样，都并非“中华正统”，属于入侵政权。

“1664史观”和“西方伪史论”、还有《永乐大典》孵化现代科技的迷因梗缝合在一起，创造了一种把复杂世界简化、有替罪羊、便于投射汉人身份归属感的世界观。这一世界观认为，古代中国一直是世界头号强国，直到满清入侵中国、屠杀汉人、把汉人的科技和文化成果一边毁灭一边输送到西方，才造就近代中国的衰落和西方的崛起。

11月19日之后，已经噤声的“吃瓜蒙主”的直播切片反而在不同平台上传播越来越广，她的抖音也在没更新内容的情况下，粉丝也在一个月内从几十万涨到五百万。