刘志军: 刘志军长期烧香拜佛财神助谷俊山

2015-02-19 | 来源: 多维 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　热衷于烧香拜佛是不少落马高官的共同爱好

　　中国传统春节正酣，或大或小的祭祀和拜神场景将公众的记忆拉回到了圈定了主语后的高官群体。以已经落马的官员群体作为样本，其中不乏对于拜神拜佛的笃信和迷恋。比如十八大后率先落马的李春城，后续增补的周永康、徐才厚、杨卫泽，以及更早之前落马的刘志军、谷俊山等等，无一不是不问马列问鬼神的典型。为何会出现这种现象并大有成为风潮之态势？意欲实现国家治理体系和治理能力现代化的中共当局，在保持党员干部纯洁性尤其是辩证唯物主义的世界观和方法论方面，是否需要来一场全面的整风运动？

　　首先是“为何”问题。陆媒在盘点落马高官的特殊爱好时，其中有一条就是信神。从已有考察样本来看，官员之所以将目光投向鬼神，究其原因，要么是信仰空虚，受封建流毒思想侵害至深；要么迷恋金钱权力，拜佛为的是保权保钱；要么心中有鬼，面对中央的反腐大潮，不得不寄希望于神佛。

　　鉴于此等规模的“市场”需求，以官员作为纽带和中介，风水开始不断与政治发生不伦关系。一些地方人为助长宗教热，滥建大佛、寺庙，热衷于大规模宗教活动；一些地方盖办公楼、装修办公室要请风水先生指点，立“转运石”、“靠山石”，甚至以破坏城市规划和环境作为代价；形形色色的“大师”、“神医”、“半仙”，你方唱罢我登场。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，于官员而言，不问苍生问鬼神，不问马列问半仙，全然也是因“利”而来而往。而这里的“利”，因官员本身的特殊性，故而除了金钱层面，更多包含的是权力，以及背后附带的且往往脱不开的权力滥用。

　　以此前落马的铁道部原部长刘志军为例，根据已经披露的信息，刘志军长期烧香拜佛。在个人层面，刘志军迷信鬼神为的是手中权力的稳固，气功大师王林还曾许诺要帮他在办公室选一块靠山石，寓意“一辈子不倒”。在公共事务层面，因其特殊爱好和偏信，以至于一些铁道部重点项目的开工竣工，都会请“大师”择黄道吉日、吉时。最终结局如何呢？刘志军因贪腐问题身陷囹圄，而那块“一辈子不倒”的靠山石也随之成了绝妙的讽刺。

　　这种情况，在很多落马官员身上都曾反复上演过。比如安排道士做法驱邪的李春城，供奉财神爷疯狂敛财的谷俊山，帮助其飞黄腾达故而明修栈道暗渡陈仓的胡建学，还有为消灾免祸修祖坟请老和尚做法事的周永康以及开辟“青云梯”的徐孟加……这些官员，因为落马，故而特殊爱好和风水韵事被曝光并成为笑谈。放大至整个中共官场内，究竟还有多少官员也在私底下干着类似的勾当？如果以抽样调查的概率算，这一世界最大党，且以无神论者自居的执政党，恐怕早已被风水和鬼神包裹得严严实实。

　　其次是“是否”问题。有鉴于上述情况，所以中共是否需要来一场全面的整肃和清风运动，答案显然是肯定的。十八大上台后不久即在官场刮起全面整风运动的习近平，完全可以将“反四风”的外延进一步扩大化。现有层面上的“反四风”，包括形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。比照而言，时下官场劲刮的鬼神风，不论是危害性还是复杂度，与常规意义上的四风相比，都是有过之无不及的。一方面，鬼神风预示着官员的信仰危机，这在某种程度上牵扯到中共的执政基础是否稳固长久；另一方面，鬼神风同时也说明官员对于权力的严重误读和扭曲，这对于以无神论和辩证唯物主义安身立命的中共而言，无疑是隐性的祸患。再加上迷信风水和鬼神的官员，不同于享乐主义和官僚主义，是很难一禁了之的。因为笃信鬼神本身，就包含了一种对超自然力量近乎图腾式的盲目崇拜。所以要想彻底铲除土壤，也就成了超自然力量之外不可简单为之的艰难任务。