達賴: 追尋達賴喇嘛的前世今生(圖)

2015-04-24 | 來源: 柏丞博客 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

　　十四世達賴喇嘛丹增嘉措現今已年逾八旬，他圓寂後將會發生什麼、尤其是由什麼人來決定誰將接替他成為藏傳佛教最重要領袖的問題，這已然成為外界越發關注的議題。達賴喇嘛最近多次表示希望終結“達賴喇嘛轉世”制度，達賴喇嘛在2014年9月接受德國媒體采訪時表示：“當自己到了一世達賴喇嘛根敦珠巴（1391-1474，83歲）的年紀時，將會咨詢各宗派的大喇嘛，以及藏族民眾和相關信眾，檢討並決定是否延續達賴喇嘛的轉世。”對此，中共方面予以堅決駁斥，在2015年3月11日舉行的政協會議的第三次新聞發布會上，政協民族和宗教委員會主任朱維群表示：“達賴喇嘛的轉世也好，這個世系的廢存也好，決定權在於中國的中央政府，不在任何人，包括不在達賴喇嘛本人。”達賴喇嘛轉世之爭越發引起國際社會的關注。

　　達賴喇嘛

　　格魯派與活佛轉世制度

　　格魯派是藏傳佛教諸多教派中形成時間最晚但影響最大的一派。“格魯”意為“善規”，因該派主張僧人應嚴守戒律和注重修學次第而得名。格魯派的創始人是宗喀巴。公元15世紀初，宗喀巴面對藏傳佛教的“頹廢萎靡之相”，決心清除頹風，肅清穢行。由於宗喀巴大師的卓越學識和嚴格遵守戒律，很快得到了藏族僧俗群眾的普遍擁護和崇拜。達賴和班禪是藏傳佛教格魯巴派(黃教)五大活佛轉世體系中的兩支，而另三大活佛體系分別在外蒙、內蒙和青海。達賴控制以拉薩為中心的前藏，而班禪控制以日喀則為中心的後藏，兩大活佛存在互為師徒的歷史傳統，由於轉世靈童都有一個教育培養的過程，因此，當達賴年幼時，班禪就擔負教師的責任；反之，當班禪年幼時，達賴就承擔教師的責任。

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　　格魯派活佛轉世制度源自佛教教義，佛教教義認為所有人都陷入生、死、再生的輪回中，直至達到涅磐（悟境）。藏傳佛教認為，修行者可以透過修行選擇下一世轉世的地方，轉世者被稱作“靈童”。1474年，當格魯派首任宗教領袖根敦珠巴逝世的時候，格魯派接受了活佛轉世的傳統。他的信徒們尋找到並根敦嘉措身上找到了他的轉世，這個小男孩就成為二世達賴喇嘛。1543年，根敦嘉措逝世，他的靈魂投射到另一個男孩的肉身上，索南嘉措在1546年成為三世達賴喇嘛，由此，“轉世傳承”制度正式確立。“轉世傳承”的認證制度存在許多方法和傳統，例如先輩活佛的預言遺囑、吉祥征兆等等，在尋覓到靈童後，還有一系列方法來進行最終的判定。像達賴被認為經歷了13次轉世，班禪則是10次。

　　政教合一政權的建立

　　1634年，格魯派的四世班禪與五世達賴邀請蒙古和碩特部首領圖魯拜琥（即後來的固實汗）入藏。1641年，固實汗發兵攻打西藏世俗政權的統治者藏巴汗，包圍了日喀則的藏巴汗府邸。1642年，藏巴汗兵敗被俘，不久被殺。固實汗繼續西進，降服了後藏地區，並親自駐守日喀則，命其長子達延汗駐守拉薩，分兵控制西藏各地，固始汗任命五世達賴喇嘛的總管索南饒丹為攝政，進行日常事務的管理，從此達賴喇嘛與和碩特蒙古聯合統治西藏。

　　活佛轉世繼承制度存在著很明顯的弱點，新選出的活佛都是年幼的小孩，不可避免會出現15到20年潛在的政治不穩定局面。1682年五世達賴喇嘛逝世後，當時西藏的攝政桑結嘉措密不發喪。他假稱達賴喇嘛入定修行，不能被打擾。就這樣，他愚弄大眾，以五世達賴喇嘛之名統治西藏14年，直到1696年秘密被公開為止。1705年，和碩特汗國的拉藏汗殺死桑結嘉措，廢黜其擁立的六世達賴倉央嘉措，重新選定阿旺伊西嘉措為六世達賴，拉藏汗此舉激怒了僧俗大眾。1716年，准噶爾汗國借機派兵入侵西藏，攻打拉薩，並於次年攻入拉薩，殺死了拉藏汗，和碩特汗國滅亡。1720年10月，清朝軍隊和新的七世達賴喇嘛進入拉薩，驅除准噶爾軍軍隊，清軍從此控制了西藏。但清朝並沒有全面接管西藏的內部事務，清朝政府與西藏的達賴喇嘛建立一種松散的保護關系，強大的清王朝會保護西藏不受外部沖突侵擾，讓朝廷批准的達賴喇嘛統治西藏，而不危害清朝的利益，此後西藏開始了二百多年政教合一的喇嘛王國的統治。