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释永信惹麻烦: 释永信人品如何 星云大师怎么看?

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  中国有两个着名的和尚,一个在大陆,一个在台湾;一个在大陆的嵩山,一个在台湾的佛光山;一个在少林寺,一个在佛光山寺;一个叫释永信,一个叫释星云。


  最近释永信丑闻缠身、声望跌倒谷底,而随着这个众人眼里的“花和尚”占据舆论场,其他一些知名和尚也再次被大家提起,其中一位就是星云大师。

  


  星云大师

  释星云俗名李国深,法号悟彻,其信徒常称之为星云大师。江苏江都人,1927年生,十二岁于宜兴大觉寺礼志开上人出家。1947年焦山佛学院毕业;1949年赴台,担任《人生杂志》主编、“台湾佛教讲习会”教务主任;1953年任宜兰念佛会导师;1957年于台北创办佛教文化服务处;1962年建设寿山寺,创办寿山佛学院;1967年开创佛光山,以弘扬“人间佛教”为宗风,树立“以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心”之宗旨,致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业,并融古汇今,手拟规章制度,印行“佛光山徒众手册”,将佛教带往现代化的新里程碑。

  而对于释永信和星云大师的差距,网友“黑白先生”点评:商人释永信是很出色的,可作为僧人就有点不务正业,不守正道了!在13亿中国人眼里他是鼎鼎大名的人物,可大陆人为什么不喜欢他,而去喜欢台湾的星云大师。其核心和根本原因就在于,星云大师专心坐禅修佛,普罗大众而少林寺方丈释永信被公认为是“少林CEO”、“政治和尚”、“经济和尚”。随着释永信此起彼伏的“性”和“金钱”的丑闻频传,少林寺在一手操控下商业化,千年古刹投身红尘中争夺财富,少林寺的全盘商业化令其它寺院相继效法,和尚贪财淫乱现象越来越多,使社会民众对寺院仅存的一点敬仰也荡然无存。他是个政治家,不是佛家僧人。

  说来也巧,今天网友将星云大师与释永信对比,2009年《南方人物周刊》还真的采访过星云大师,问过他对释永信的看法。以下为原文:


  南方人物周刊:在中国大陆,少林寺现象是一个有趣的话题,少林寺这几年来有一波一波的浪潮向外拓展,如何评价在普通人和知识界相差很大,您如何看待?

  星云大师:这个问题一般人不容易问。从佛教历史上看,正统的佛教都是从教理、教义基础上,从义理、制度、规矩、修行的层面来评鉴。少林寺属于教理、教义之外的一派。音乐、武功、建筑,不是教理的,是靠武功的。武功对佛教也有贡献,但和佛教很多传统的教理教义不一样。他是练功的嘛,是练身体的;佛教是练心的嘛,是讲心里的。


  我不觉得一定要排斥他们,不好。当初在欧美,中国人没地位,人家看不起,这个衣服一穿,他把我们当做是少林寺的,立刻很尊敬。人家以为我们和李小龙一样的。总之一句话,大海不辞细流。佛教像过去八大山人的绘画啊,敦煌、龙门石窟的雕塑啦,技艺还是很了不起的。

  南方人物周刊:那您怎么看待释永信方丈?这在大陆很有争议,他现在既有政治声誉,又有公共影响力,很多人很困惑。

  星云大师:这个我不太了解。永信法师也是要建立制度,发扬少林宗风嘛。现在少林寺在外国很不错,释永信法师可以搞出这么大的一个场面,说明本领不容易。不过佛教的要求层次也在提高啊。

  我想世界最重要的是正派,不论什么东西,只要正派,就会有人相信,就能存在,就不会麻烦。
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    共有 9 人参与评论    (其它新闻评论)
    评论5 游客 [去.昔.七.说] 2015-08-07 12:22
    正统的佛教都是从教理、教义基础上,从义理、制度、规矩、修行的层面来评鉴.少林寺太商业酒肉穿肠过,背离了佛教教义修行
    评论4 游客 [黄.月.始.共] 2015-08-04 15:01
    评论 1 写道:
    放屁!腥运大师才是真的政治和尚,金钱和尚。

    可笑的是,星云大师在全文里没有一句对释永信的负面评价,更不用说脏话粗话了。搞不懂你的行为是在挺释永信还是在证明文章论点的正确性?
    评论3 新的霸 2015-08-03 21:22
    评论 1 写道:
    放屁!腥运大师才是真的政治和尚,金钱和尚。

    看看你的评论,大家就可以判断你的素质。
    评论2 游客 [竹.十.三.故] 2015-08-03 12:47
    be polite
    评论1 游客 [顺.西.兴.礼] 2015-08-03 07:48
    放屁!腥运大师才是真的政治和尚,金钱和尚。
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