巢伟民中国书法艺术: 巢偉民：中国书法的历史举要和书体

2007-05-10 | 来源: Edwin | 转到微信 | 有1人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　巢偉民

第一章中已说到中国书法有篆、隶、楷、行、草五种书体，体现中国书法的演变史，各体书法在历史的传承中各有彪炳史册的著名法帖。而这些历代传承的法帖、碑帖、墨迹就形成了一部中国书法书体的演变

历史。

（一）、篆书

1、先民的岩崖刻石文字

（1）、中国各地的岩崖刻石文字、岩画颇多，但据考古研究，现在的宁夏贺兰山脉的岩崖刻字岩画为最早。

（2）、甲骨文

甲骨文是先祖们在原始宗教活动中和神灵沟通的一种书面语言，由于这种文字用刀锲刻在龟甲和牛胛骨上，所以称为“甲骨文”。甲骨文在实用中不断简化、反复和抽象，逐步笔顺规范，演化为最早的系统化书体。甲骨文距今约四五千年，商代达到盛期。

（3）、金文

周代，青铜器盛行，因为古人称铜为金，所以刻在青铜器上的文字称为金文。由于青铜器是商周时期的礼乐之器――钟、权力象征――鼎居多，所以，金文又称“钟鼎文”。金文多用于宗庙祭祀的礼器上，原来只是象征性的装饰性符号，但在使用中不断地修饰、规范和美化，并且形成一种自觉的书法美的追求，既有图案美，又有抽象美，迄今仍有不少人为此折腰。金文的著名作品有：《虢季子白盘》、《散氏盘》、《毛公鼎》等等。

（4）、石鼓文

从商周到秦朝统一，大篆从繁复多样到简约规整，书体与字型逐渐嬗变，笔划更加抽象。至战国中后期，大篆向小篆演变，民间的草篆向古隶发展,从而改变商周金文的像形性,篆书的艺术的内涵也由于文字的多姿而更加夺人眼球,因此,现在有些书法家特别钟爱大篆.

以上是大篆范畴.

(5)、小篆

秦始皇统一六国后，罢六国“不与秦文合者”之异文，统一使用小篆。小篆大小整齐划一，庄严博大，规范统一。传说大多是丞相李斯所书。著名的有：《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊刻石》等。

（二）、隶书

隶书源于战国，流转于秦、西汉，至东汉达到成熟顶峰，出现大量著名汉碑，如《乙瑛碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《华山碑》、《张迁碑》、《石门颂》、《西狭颂》、《曹全碑》等等。至魏晋南北朝，隶书开始变化，章草、楷书、行书和今草萌芽成长。

（三）、楷书

隶书在魏晋南北朝时期转化，东晋的王羲之从隶法入手，开创了楷、行、草新体，成为“书圣”，其行书《兰亭集序》被称为“天下第一行书”，为学书者顶礼膜拜。楷书到唐朝，发展到高峰鼎盛时期，楷书大家如林，欧阳询、诸遂良、颜真卿、柳公权等都是彪炳史册的大书法家。著名碑帖有《九成宫》、《雁塔圣教序》、《玄秘塔碑》、《麻姑仙坛记》等等。

楷书的另一高峰是魏碑，由于南朝禁碑，魏碑也称“北碑”。由于魏晋南北朝处于书体演变时期，隶楷错变，无体不有，所以魏碑是楷书艺术中的瑰宝。这时期的名碑有北魏《张黑女》、《龙门二十品》、《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《崔敬邕墓志》、《刁遵墓志》：还有东晋的《爨宝子碑》、南朝宋的《爨龙颜碑》等等，都是著名碑帖。由于，这一时期的碑书处于书体嬗变的重要时期，在隶书与楷书之间起着承上启下的作用，因此，功莫大焉。

(四)、行书

魏晋时期，书法中的篆、隶、楷、草、行各体俱已臻完善，而行书却在这样环境下迅速发展，以其独特的艺术魅力日益兴旺为越来越多的书法者喜爱，历代大书法家没有不以行书见长的。历代行书名帖有钟繇的《宣示表》、王羲之《兰亭序》、王珣《伯远帖》、唐怀仁集王羲之《圣教序》、颜真卿《祭侄稿》、五代杨凝式《韭花帖》、宋李建中《土母帖》、苏轼《黄州寒食诗帖》、米芾《蜀素帖》、赵孟黼《洛神赋》等等。

（五）、草书

草书由秦隶、八分简化而来，兴于汉初，成熟于西汉末，至魏晋完全成熟。草书先有章草，再有今草。著名草书帖有张芝《冠军帖》、索靖《月仪帖》、陆机《平复帖》、王羲之《豹奴帖》、《十七帖》，《上虞帖》、王献之《鸭头丸帖》、孙过庭《书谱》、张旭《古诗四首》、怀素《自叙帖》、颜真卿《争座位帖》、柳公权《蒙诏帖》、高闲《草书千字文》、苏轼《梅花诗帖》、米芾《论草书帖》、黄庭坚《诸上座帖》、赵佶《草书千字文》、陆游《自书诗帖》、赵孟黼《临王羲之帖》、祝允明草书《前后赤壁赋》、徐渭《七言律诗》，还有黄道周、倪元潞、王铎、傅山、邓石如等等大家。