我們為什麼需要讀杜威的著作？

2017-04-21 | 來源: Caroline2016博客 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

　　——因同濟大學職業技術教育學院讀書會而作

　　緣起

　　了解杜威，是2002年間在華中科技大學攻讀博士學位的時候。那個時候，得益於塗又光先生的教育哲學課程，1999級的師兄師姐們開始風靡杜威。因為深受塗先生影響的學兄郭昊龍的緣故，我對杜威及其著作《民主主義與教育》略知一二，並購得一套該著作的中英文對照本。當時由於學業與畢業雙重壓力，對“沒有來頭”的啃名著真的沒有興趣，只是很“小聰明”地想到：“嗯，可以對照漢語來練英文了。”可惜，就連這點很低級的功利想法，也未曾實現。這套上下冊的《民主主義與教育》中英文對照本跟著我數次搬家，幾度輾轉，雖未舍棄，但至今仍靜悄悄地置於書架上。

　　對杜威的興趣，始於2004年在武漢理工大學高教所為研究生開設《教育哲學》課程的時候。那還是因為先迷上了胡適的緣故。胡適的教育思想深得於杜威，在胡適演講錄中杜威的言論被屢屢提及，這也就一次次加深了我對杜威的印象。

　　真正開始讀杜威，卻始於當下。同濟大學職業技術教育學院的學術氛圍頗有一些“天空任鳥飛、海闊任魚躍”的味道，兩位書生意氣的同事發起了讀書會。於是乎，志趣相投的師生們商定大家定期讀同一本書，然後一起分享讀書心得。大家選定的第一本書就是杜威的《學校與社會》。按照李俊老師的介紹，這本書很值得一讀，他讀了兩遍，每次都有新的收獲。以此為引子，以下擬對為什麼我們需要讀杜威的著作略作探討。

　　我們為什麼需要讀杜威的著作，得從我們為什麼需要讀名著談起。

　　很佩服李俊老師讀書的效率與時間的利用率，當然，更佩服他具有讀書人的心境。我們同在一個辦公室，當李俊老師埋首於“大部頭”時，我多半在忙著下載“caj文檔”。這種“反差”，與我的讀書態度有關。讀名著，類似於“探源”，下載期刊論文類似於“救急”。由於“遠水解不了近渴”，多年來，我一直抱著“拿來主義”的讀書態度，也很排斥導師給研究生開書單之類的行為，常常給研究生的建議就是“帶著問題閱讀，在研究過程中閱讀”。長此以往，雖然短平快的文章發表了不少，但學術滋養終歸不足，學術底氣也無從談起。這至少從一個側面反映了讀名著之必需：名著是源頭活水，是學者的底蘊與底氣所在。

　　也是機緣巧合，這兩天恰巧讀到叔本華關於閱讀名著的論述（現代大學周刊微信號，2017/4/5）。我且再來一次“拿來主義”，借用叔本華的觀點（延展閱讀：《意志決定命運》，長江文藝出版社2015年版），來進一步談談我們為什麼需要讀名著。

　　其一，正因為生命的有限性與現實生活的復雜性，我們需要慎重選擇所讀之書。

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　　“文字作品跟生活別無兩樣：在生活中我們隨便都會碰見不可救藥的粗陋之人，到處充斥著他們的身影……，同樣，數目龐大的的壞書、劣書源源不斷、層出不窮。”

　　“我們則應該把始終是相當有限的閱讀時間專門用於閱讀歷史上各個國家和民族所曾有過的偉大著作——寫出這些著作的可是出類拔萃的人，他們所享有的後世名聲就已表明了這一點。”

　　其二，經久不衰的經典之作滋養身心。

　　“沒有什麼比閱讀古老的經典作品更能使我們神清氣爽了。只要隨便拿起任何一部這樣的經典作品，讀上哪怕半個小時，整個人馬上就會感覺耳目一新，身心放松、舒暢，精神也得到了純淨、升華和加強，感覺就猶如暢飲了山間岩泉。”

　　其三，即使抱著“解決問題”之目的，讀書當讀“大師之作”。

　　“創新”成了當今世界的時髦話語，發表文章的引文也被要求越新越好了。其實，至少就人文社科而言，要說創新，後人不外乎是站在前人的肩膀上些許有些進步。因此，“那些想就某一話題求教的人，千萬不要匆忙拿起討論這一話題最新出版的書，滿以為科學總在進步，而新書的作者肯定是利用了之前的舊著。如可能的話，我們就要閱讀那些對所討論的事情有著根本性的發現和認識、真正有獨創性的人所寫的著作，或者至少是在某一學問領域裡被公認的大師的作品。”

　　最後，經典之作考驗我們的閱讀品味與水平。

　　名著不可能是“短平快”的，這恰恰考驗了我們的求知欲與閱讀品味。所謂“曲高和寡”，“一件作品要永恒不朽的話，那這一作品就必須具備多樣的優點，以致要找到一個能夠理解和賞識所有這些優點的讀者也不容易。”“具有偉大思想的作者也就只能被擁有非凡頭腦和思想的讀者所完全欣賞。”

　　至此，我不由得對自己過去所持的讀書觀做了反省，希望從此“洗心革面”，放下功利心，做個純粹的為讀書而讀書的讀書人。更希望借助職教學院讀書會這個平台，將名著閱讀行動一直持續下去。