毛泽东: 习近平否定邓小平回归毛泽东(图)

2018-09-22 | 来源: 自由亚洲电台 | 转到微信 | 有4人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　笔者在本专栏的前两篇文章中都引述了夏明先生关于习近平之“斯德哥尔摩综合征”的说法。笔者五年前即已经本专栏的文章中分析过习近平及习近平他爹习仲勋都是典型的“斯德哥尔摩综合征” 患者。当时笔者这篇文章的题目是《习近平毛堂拥“圣”为哪般？》。文章是受到当时金仲兵先生文章的启发而作。在当年日本首相安倍晋三入“社”拜鬼，中共主席习近平登“堂”祭毛的次日金仲兵先生发表了《“毛诞”为什么这么火？》一文。文中虽然没有直接点出习近平的名和姓，只敢用“政五代”取代之，但他文中对习近平“毛泽东情节”的分析可谓入木三分。他说二零一三年的毛泽东冥诞如此火爆，有四方面的原因。一、“三统”继承性。欲为其事，必先求其理，得其道，方名正言顺，心安理得。个人如此，政权依然。做为继承了毛30年的邓30年，只要还视前30年为国统、法统和道统的正宗源头，己为谪传之后，则不论如何改头换面，“毛饭”还得吃，“脱毛”也从无可能。

　　一朝天子一朝臣，哪朝天子也得认祖宗。这个祖宗，就是留下庞大政治遗产的前辈。所以，“不能以改革开放的后30年否定前30年，也不能以前30年否定改革开放的后30年”。但在继承与发展之间，难免与此前的“功过三七开”论有些冲突，不知如何作解？

　　其实很好理解。政二代们当时如果不祭出显得温文而雅的“三七论”，不对刚刚结束的洪荒年代进行相对的否定，就只能在巨大的社会惯性下继续滑向未知的深渊，也就无法重新树立新的政治纲领和权威，更无从施展新的政治大计。所以，那时否定是时代需要，是“必须的”工作一环。时迁境移，后30年的改革积累让人恍惚间有“太平盛世”和“大国崛起”的帝国范儿，政治心理惯性已适应了这种无所作为的施政思维，于是才有“和谐社会”和“稳定压倒一切”。

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　　习近平热衷于尊毛、崇毛、祭毛的最重要原因，就是为了继续统治整个中国大陆包括港澳甚至还梦想着连台湾也包括进去的毛泽东开创的共产党政权的“固化”，笔者五年前曾为此撰写过《为了政权的“固化“，习近平必须“圣化”毛泽东》一文。

　　记得五年前的北京时间二十六日上午，日本首相安倍晋三在日本东京参拜靖国神社。同一时间，中共主席习近平率领中国首相李克强等党政军文武百官在中国北京参拜“党国神社”毛主席纪念堂。在这两则新闻同时出现之后的一段时间内，也就是“中共中央举行纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会”简讯稿被新华社向各大新闻社播发之前，中国大陆各大媒体中至少有网易和新浪两家是将“巧合”在同一时间“参拜”的两则重大新闻并列排放在最显要位置。网易首页当时的黑体头条是：“七常委今日瞻仰毛泽东遗容向坐像三鞠躬”；二条是“日本首相安倍晋三今日参拜靖国神社”。新浪首页的黑体头条、二条、三条依序是：“七常委上午瞻仰毛泽东遗容”；“日本首相上午参拜靖国神社“；”外交部严厉谴责安倍参拜靖国神社“ ，一看这”当日重大新闻“的内容和标题顺序的选择和安排，就应该相信当时那天的版面编辑是多么的敬业。

　　当时东京方面的详细报道内容中强调了这是继2006年时任首相小泉纯一郎后，再次有在任首相前往参拜。这也是安倍两次出任首相以来首次参拜。北京方面的详细报道内容中虽然没有特别说明这是习近平的第几次，但强调了这是他成为毛泽东的政权继承人之后（对外公开的）第一次。

　　当时日本东京方面在参拜结束之后对外强调的是安倍强调参拜亡灵只是表达哀悼崇敬，不是为了伤害中国和韩国，是对日本以后不会再打仗的保证。意思是他的目的绝不是要借神社中的被供奉者之“尸”还日本军国主义之魂。而中国北京方面参拜结束之后的节目是习近平在“中共中央举行纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会”上发表“重要讲话”，强调中国必须永远继承毛泽东，宣称“我们（就是）要坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂”；发誓“任何时候都不能动摇高举毛泽东思想旗帜的原则，我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进”。