东亚儒家情节谈谈男权主义者孔子

原标题：男权主义者孔子

考虑到近代以来对儒家传统的激烈批判，我肯定不是第一个提出这种说法的。不过，我之所以有此一说，是近来对孔子留下的儒家经典有了新的看法。

《论语·阳货》中，孔子留下了一句在后世引发极大争议的话：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”用现在的大白话说，“女子和小人很难相处，近了不知恭敬，远了又怨恨不已。”

这句话的意思本来很明白，因而历来的争议点大抵都落在“圣人究竟是在骂谁”上。汉唐诸儒均认为“女子”是全称，即所有女性，但朱熹《论语集注》将“小人”解释为“仆隶下人”，“女子与小人”即“臣妾”，也就是贵族家庭中的被统治者。

然而，这话听起来还是有几分刺耳，难道弱者就应该被如此对待吗？因而另一种辩解方式强调，孔子所说的“女子与小人”，其实是“无德女子与无德小人”，这样一来，占据道德优势就合理化了。然而，原文并没有提到“无德”，何况，如果说是“无德”，那为什么非要点出是“女子与小人”？

钱穆在《朱子读书法》一文（收入《学龠》）中则另有一番辩解：

近代学人，最易犯此病。如读《论语》，只抓得一言半句，如“民可使由之，不可使知之”、“唯女子与小人为难养也”等语，便滥肆批评，却不问孔子《论语》二十篇，其他又说了些什么？

在此，他反对断章取义地解读，强调要完整地理解原着（好比说，不能抓住一句话就把孔子说成是男权主义者），然而，反过来理解，他这就相当于承认孔子这些话的确说错了，只不过意思是“不能因为这点小错就否认孔子总的来看还是圣人”。

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在我看来，孔子那句话并没有许多难解的深意，他只是直白地表达了“君子”的感受罢了（虽然或许他本人也没想到随口这么一说，也被人记录了下来），并且这种感受与在社会结构中所处的优越地位紧密相关。

这么说是因为，我在读心理学着作的时候突然意识到，他所说的“近之则不逊，远之则怨”，其实就是回避型人格的典型特征：他们经常在两个极端之间徘徊，你对他/她太好了，他/她就会厌烦；但你如果冷落疏远，他/她又会怨恨你。

《依恋的形成》一书梳理了这种人格特质的成因：从童年时起，他们的依恋要求经常被无视或怠慢，无法得到满足，往往还伴随着干涉与侵入，导致他们被迫学会在高度需要依恋的时候抑制自身的需求，因为他们的经历告诉他们，就算说出来往往也只是自取其辱。因此，处理亲密关系对他们是个挑战：

与别人亲近，会让我感到有些不自在。我很难完全信任他们，也很难让自己依靠他们。如果有人对我太过亲近，我会紧张。恋人经常想与我更亲密一些，但那样我会觉得不舒服。

为什么孔子会觉得“女子与小人”会呈现出这样的特质？合理的解释是：因为这些人在一个家长制结构中，实际上被视为类似儿童，他们既无法得到人格上的平等对待，当然更不要说满足其依恋要求了，倒是经常要面临家长的干预。久而久之，他们对家长很自然地就会有一种矛盾的表现，既想依恋又害怕依恋。

如果是这样，那可以说极好地印证了“女性是一种处境”这一格言：女性之所以表现出那样，与其说是某种天性使然，不如说是其在家庭权力结构中所处的位置，塑造出了相应的人格特质。因为“小人”之所以呈现出同样的人格特质，与其性别无关，而与其处境紧密相关。