人活著不是為了拖動鎖鏈，而是為了張開雙翼(圖)

2024-05-02 | 來源: 余傑/上報 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

在我動身的時光，祝我一路福星罷，我的朋友！天空裡晨光輝煌，我的前途是美麗的。不要問我帶些什麼到那邊去。我只帶著空空的手和企望的心。……雖然間關險阻，我心裡也沒有懼怕。旅途盡頭，星辰降至。

泰戈爾

我將美國視為彼岸，抵達美國十年之後，寫了《此心安處：美國十年》一書，記述了在美國開啟人生下半場、重新確認坐標和身份的過程。此時此刻，中國乃至世界范圍內的移民潮愈演愈烈——僅僅講述我自己的故事是不夠的，更多逃離故土的流亡者的故事需要被講述。於是，就有了這本《活著就要RUN》。RUN是英文“跑”的意思，在中文網絡上又被以諧音翻譯為“潤”，習近平暴政下，關於如何移民、如何逃出中國的討論被稱為“潤學”，“潤學”是當代中國無與倫比的顯學。

這本書描述了多姿多彩、千奇百怪的流亡。加拿大作家梅維斯·迦蘭寫過一篇名為《多彩的流放》的小說，寫二戰期間逃亡到加拿大蒙特利爾的難民的故事，“這是個無邊的奇跡，我簡直看不夠他們，他們自己從我閱讀和向往的文學園地的曙光裡走出來。我把他們視為是值得期待的社會秩序的先知，這個秩序由公正、平等、藝術、人際關系、勇氣和慷慨組成。他們中的每個人——比利時人、法國人、德國天主教徒、德國社會主義者、德國猶太人、捷克人——都是一本我想從頭讀到尾的書。”有多少流亡者的故事值得他人閱讀呢？文學史家勃蘭兌斯指出，流亡文學是一種表現深刻不安的文學。同理，流亡者也是一群深刻不安的群體。那麼，流亡者能將這種深刻的不安轉化成源源不斷的想像力與創造力，創作出光彩奪目的文學藝術作品嗎？同時，也讓自己的生命在由陌生而熟悉的新的土地上如深夜的星辰般閃耀？或退而求其次，至少“此心安處是吾鄉”，克服鄉愁，戰勝悲苦，獲得心靈的充盈、安寧、快樂與幸福？

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本書所寫的流亡人士，以文學家、藝術家和人文學者為主，兼及少數政治活動人士。很多人於我而言亦師亦友，我研讀過他們的著述，也曾跟他們做過交流與訪談，故能寫出他們在原鄉與異鄉之間的生命流轉，在棄絕與尋覓中的心靈軌跡。上部“中土乃惡土”講述華語文化圈的流亡故事。以時間而論，大規模的流亡潮發生在當代史上的四個重要時間節點：一九四九年共產黨席卷中國；一九七六年毛澤東去世，文革暫告結束；一九八九年天安門屠殺；二零一二年習近平上台以及二零二二年中共二十大開始全面法西斯化。

以地點而論，我特別關注作為流亡之島的台灣和作為流亡之城的香港，以及兩地“風水輪流轉”的“雙城記”。告別白色恐怖、實現民主化的台灣，由流亡者的中轉站和淒風苦雨中的“亞細亞的孤兒”，鳳凰涅槃，成為亞洲乃至全球民主自由的燈塔及良善的力量，“外省人”在地化，其第二代、第三代確立台灣人的身份，願意“同島一命”，用生命捍衛土地和自由。一喜一悲——香港淪為一座被惡魔攻破的“逃城”，不能繼續庇護流亡者，就連本土香港人亦被迫踏上漫漫流亡路。“城猶如此，人何以堪”，移居台灣的香港詩人廖偉棠卻仍相信“一切閃耀都不會熄滅”——只要人還在。

以人物而論，本書用一整章篇幅寫的人物有：達賴喇嘛、台靜農、殷海光、王鼎鈞、倪匡、傅聰、沈元、高爾泰；用一整節或半節篇幅寫的人物有：王韜、梁啟超、胡適、張君勱、張愛玲、余英時、張大千、陶百川、痖弦、齊邦媛、薩孟武與彭明敏（師生）、左舜生、張國燾、新儒家諸君（錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀）、馬思聰、林風眠、關愚謙、韓秀、馬德升、遇羅錦、齊尊周與齊家貞（父女）、張戎、鄭念、李存信、胡娜、方勵之、嚴家祺、蘇曉康、高行健、哈金、廖亦武、巫寧坤與巫一毛（父女）、伊力夏提、陳光誠；用至少一整段篇幅寫的人物有：屈原、李白、蘇東坡、張岱、朱舜水、劉紹唐、郭廷以、黃艾德、史明、廖偉棠、林夕、黃國才、鄧小樺、李怡、陶傑、金鍾、莫熾韜、張崑陽、戈揚、王若望、李志綏、高文謙、孟浪、劉賓雁、木心、北島等；其他簡略評點的人物更超過一百位。他們逃離的路線錯綜復雜，從中國逃到香港、台灣，往往還有二次流亡；逃離的方式驚心動魄，有人用鞋油將自己塗抹成黑人的模樣，有人使用他人的護照出境，有人在蛇頭或黑社會的幫助下偷渡。他們看似被故國和故人唾棄，千夫所指，身敗名裂；卻昂首挺胸，笑傲江湖，在風雨中擁抱自由。