任正非: 外籍员工能接受艰苦吗?任正非说了一句大白话...

华为(专题)创始人任正非认为，华为外籍员工也是懂“以奋斗者为本”的核心价值观的，他说：

外籍员工的核心价值观与我们的核心价值观并不矛盾。你把这个话变成“你想不想多拿钱？”“想。”“那你多干活好不好？”“可以。”，OK就是这样了。以奋斗者为本其实就是多干活多拿钱，不矛盾不冲突。我们想讲的一些道理，西方员工照样能接受，员工想多休息，少拿一点就行了，如果想多拿一点那你就奋斗，这两个价值观没有冲突。

当任正非用一句近乎“大白话”来解释其核心价值观时，“以奋斗者为本”这个听起来充满东方集体主义色彩的口号，被还原成了一个全球通用的朴素交易。这番解释，乍听之下是实用主义的极致，似乎将一切复杂的文化与哲学差异都消解于无形。

但任正非紧接着的另一段话，却揭示了这“简单”背后更深邃的思考。他认为，西方员工因其宗教与哲学传统，对这类问题的理解可能比我们更深刻，并希望通过哲学学习，为习惯了标准答案的中国员工“犁松思想的土壤”。他说：“哲学来自于宗教，在西方宗教的气氛很浓烈，西方对哲学问题的认识比我们深刻，我们认为中方员工比外籍员工要幼稚一些，所以希望中方员工先学。我们学一点哲学，目的是把自己的思想犁松，我们的土壤太板结了。华为公司绝大多数的高中级干部是学工科出身的，学文科出身的人思维方式是平面的，没有立体结构；学理工的人有立体结构，对事物的理解很深，但缺点是很死板。我们学了半天就是要把理工科的人思想犁松一些。”

这引出了一个有趣的问题：任正非的自信从何而来？“多干活多拿钱”的逻辑，为何能让不同文化背景的外籍员工，尤其是西方员工，不仅理解，甚至能够深度认同？答案或许就藏在西方文明的“文化基因”里。任正非所说的“奋斗者”，在西方世界其实有着早已根深蒂固的哲学根基。

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新教伦理与奋斗的内在驱动力

当我们检索西方关于“奋斗”的思想源头时，马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中的论述几乎是绕不开的界碑。韦伯精辟地指出，新教，特别是加尔文宗，将世俗的职业劳动提升到了“天职”（Calling）的高度。

在这一观念下，努力工作、创造财富不再仅仅是为了满足个人欲望，而是荣耀上帝、证明自己是“上帝选民”的方式。懒惰是可耻的，而系统性、理性、不知疲倦的奋斗，则是一种近乎神圣的道德义务。这种思想将个体的奋斗与一种超越性的价值和终极意义紧密相连。

任正非的“多干活多拿钱”，表面上看是物质激励，但其背后“以奋斗者为本”的内核——即通过个人努力实现价值、获得承认与回报——恰恰与这种世俗化的“天职”观念不谋而合。对于一个成长于德国、美国或北欧等深受新教伦理影响的文化环境中的员工而言，“奋斗”本身就带有一种内在的、不言自明的正当性。他们或许不会用“奋斗者”这个词，但他们理解“敬业”（Professionalism）、“责任”（Accountability）和“成就驱动”（Achievement-driven），这些词汇共享着同一个精神内核：你的价值，由你的行动与贡献来定义。

因此，当华为提出“以奋斗者为本”时，它并非在输出一种陌生的东方价值观，而是在激活一种早已沉淀在西方员工文化血液中的古老共鸣。他们听到的不是遥远的口号，而是熟悉的旋律。

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自我塑造的渴望