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《径中径又径征义》
文章内容
[ 2015-11-04 09:06:04 | By:
心系极乐
]
《径中径又径征义》
《径中径又径》一书,为淸末张师诚居士(?—1892),精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述,分为起信,立愿,励行三部分,取莲池大师持名为径中径之意,编辑成书。
路小而捷,就称为“径”。“小”是比喻只念一句佛号极为简易;“捷”是比喻念佛往生,成就极为迅速。诚以摄心为学佛之要道;念佛为摄心之捷径;而持名念佛又为捷径中之捷径;古今诸大德多赞净土为最方便,最快速,最稳当之法门.并归纳有四种殊胜处:
(1) 不断惑业,得出轮回;
(2) 不经多劫,一生解脱;
(3) 不修余行,得波罗蜜("不假方便,自得心开。");
(4) 不值佛世,常得见佛(临终佛来接引,往生花开见佛)。
由此观之,称为捷径中之捷径,真实不虚。
此书又经徐槐廷居士,斟酌损益,并在有关各条之后,补充注释,引证事例,名为《径中径又径征义》。益臻翔实,便有利于读者之理解和生信。
净宗十三祖印光大师,对此书评价颇高,谓对于净土法门,
“若已有信心,当阅净土诸书。若不能多阅,其最显豁(明白通达)者,如《径中径又径》一书,采辑诸家要义,分门别类。令阅者不费研究翻阅之力,直趋(直入)净土堂奥(精髓)。于初机人,大有利益。”
(《印光大师文钞》复张云雷居士书二)
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心系极乐
无题
佛祖开示念佛
弥陀经言。闻说阿弥陀佛。执持名号。一心不乱。其人命终。阿弥陀佛。现在其前。即得往生极乐国土。
无量寿佛经言。至心念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。无量寿经言。一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
文殊般若经言。系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。
楞严经言。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。
大本弥陀经言。念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。
宝积经言。他方众生。闻阿弥陀佛如来名。乃至能发一念净信。欢喜爱乐。所有善根。回向愿生彼国者。随愿往生。得不退转。直至成佛。
随愿往生经言。普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛剎。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。
目连所问经言。我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。
十往生经言。若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
智度论言。有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
永明寿禅师言。有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
古德言。若人以四天下七宝供佛。其福甚多。不如劝人念一声佛。其福胜彼。
2015-11-04 09:15:22 |
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弥陀经言。闻说阿弥陀佛。执持名号。一心不乱。其人命终。阿弥陀佛。现在其前。即得往生极乐国土。
无量寿佛经言。至心念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。无量寿经言。一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
文殊般若经言。系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。
楞严经言。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。
大本弥陀经言。念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。
宝积经言。他方众生。闻阿弥陀佛如来名。乃至能发一念净信。欢喜爱乐。所有善根。回向愿生彼国者。随愿往生。得不退转。直至成佛。
随愿往生经言。普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛剎。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。
目连所问经言。我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。
十往生经言。若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
智度论言。有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
永明寿禅师言。有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
古德言。若人以四天下七宝供佛。其福甚多。不如劝人念一声佛。其福胜彼。