【永久紀念印光大師】往生75周年！ 

印光大師於一九四零年農歷十一月初四日，預知時至，在念佛聲中，笑容宛然，安詳坐逝。荼毗後，所檢骨色白質堅，重如礦，觸之，作金聲。齒全不壞，三十二顆。發現舍利無數，其形有珠粒者，有花瓣者，有塊式者。其色有紅者，有白者，有碧者，有五彩者，形色殊異，數以百計！



　　●大德如印光法師者,三百年來一人而已！——弘一法師

　　●他腳踏實地的真修。實足追蹤古德。他體解大勢至菩薩念佛圓通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏揚淨土。利益眾生。數十年如一日。不辭勞瘁。——虛雲法師

　　●親其教覽其文者，輒感激威德力之強，默估折服，易估崇仰，為蓮宗十三祖，詢獲其當也。實為近代佛子僧人典范。——太虛法師

　　●乘願再來勢至身，圓通念佛訓群倫。風光本地無他術，聲教當年自有真。——圓瑛法師

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1940年印光大師與靈岩全體執事合影（前排居中者為印光大師，前排右二為妙真和尚，攝影時間應為推舉妙真和尚擔任住持之後至大師往生前的幾日內）

　　印光法師，民國一代高僧，其振興佛教，弘揚淨土，密護諸宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等法師均為好友，弘一法師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位極高，後人尊為淨土宗第十三祖。

　　法師留給後世的無上法寶《印光法師文鈔》，前後三編共計一百余萬字，是淨土修行人的指路明燈，被譽為“小藏經”。

　　其一生中苦口婆心勸人老實念佛，以淨土為依歸；皈依弟子莫不奉為圭臬，而聞法師風范追隨者亦依念佛法門而證蓮果，其數何止於千萬人耶？法師數十年來以念佛要旨諄諄善誘，誨人不倦，興慈運悲，轉妙.法.輪，無非以末法眾生，根鈍難調，以此念佛法門，實為往生捷徑而又三根普被；若鈍根者，以信、願、行執持佛號，亦可帶業往生。若利根者，方一提撕，三昧現前，親蒙彌陀授記，上品上生，如操左券。如未能深信或信而未篤，甫聞聖號，或贊歎，或恭敬，皆可遠植淨根，獲大利益。是故法師普勸念佛，鹹得解脫。

　　法師德行非止於此，尚多啟辦慈善事業，對各地之災害救助，常傾囊以濟，絕無難色，足見法師悲心之深切至極矣。如長安被困、陝西大旱、綏遠災難等皆如是。又如法雲寺放生念佛道場、佛教慈幼院等，仰仗法師德望以啟眾信，成績斐然，尤以創辦弘化社，印行善書不下四五百萬部、佛相百萬余幀，眾生普利，功難盡述。此外護教不遺余力，重重教難，佛法式微，師皆聲嘶力竭，大聲疾呼制止迫害，否則焉有佛教之今日！

　　師之一生，澹泊自如，常儉以自奉，厚以待人，無論何人供養珍食好衣，具不受用，隨手轉送；若普通物品，亦與眾共享，絕不自圖，以上行誼之嚴謹，雖小節亦不忽略，由此窺知法師必為菩薩乘願再來，殆無疑矣。

　　師往生後，寰宇之內，各界弟子一直以祖德教化為依歸，弘揚法化，濟世利人，德森法師等更曾於上海覺園成立“印光法師永久紀念會”，以緬懷印祖碩德，報厚德於萬一。

　　今者，欣逢盛世，政通人和。多媒體通訊日益發達，為永久紀念印光法師，俾使祖德思想光照大千，利益更多有緣，從而令未信者生信，已信者深信；期生淨土，同願成佛。

　　【1】 淨土宗十三祖師法脈源流http://fo.sina.com.cn/zt/jingtuzhushi/index.shtml

　　【2】 永久紀念印光法師專題http://fo.sina.com.cn/zt/zhishifojiao/index.shtml

　　【3】 《印光法師文鈔》（2014新校版）在線閱讀http://fo.sina.com.cn/zt/ygfswenchao/index.shtml

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附印光法師介紹


印光大師普陀山留影



幼年出家

　　印光法師（1861—1940），法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠法師，故又號繼廬行者。陝西合陽縣路井鎮赤東村人，俗姓趙，名紹伊，字子任。

　　幼年隨兄讀儒書，穎悟非常。因讀程朱、韓、歐之書，受其影響而辟佛。15歲後，病困數載，得讀佛經書，始悟前非，乃回心向佛。清光緒七年（1881）師21歲，禮終南山南五台蓮花洞道純和尚出家。次年，到陝西興安縣（今安康市漢濱區）雙溪寺印海律師座下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪縣蓮花寺曬經時，得讀殘本《龍舒淨土文》，得知念佛法門之妙。自幼病目，幾乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心淨土為歸，即肇端於此。

參佛經歷

　　嗣後聞紅螺山資福寺為專修淨土道場，於26歲時辭師前往，翌年正月朝五台畢，仍回資福。同年十月進念佛堂，後任香燈、寮元及藏主等職。此間，除念佛外，深入經藏，研讀大乘典籍。

　　30歲，至北京龍泉寺當行堂，苦行培福，潛修密證，長養聖胎。次年住圓廣寺，越二載，適普陀山法雨寺化聞和尚入都迎請《龍藏》，助理需人，眾給師薦，相隨南下，延居法雨寺藏經樓。

　　37歲時，應寺眾堅請，講《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》畢，即於珠寶殿側閉關，兩期六載。出關後，居茅蓬。44歲時，為溫州頭陀寺請藏經，事畢北歸，仍住法雨寺藏經樓。至此，出家三十年，終清之世，始終韜晦。



印光大師留影（1940年農歷九月初九）

講經布道

　　民國二年（1912），師52歲，高鶴年居士取師文章數篇，次年刊載上海《佛學叢報》，署名常慚，讀者歎服。民國六年57歲，徐蔚如居士得師與其友三書，以《印光法師信稿》為題印行。次歲，又得師文稿二十余篇，印於北京，題曰《印光法師文鈔》。60歲時，再集法師文稿數十篇合訂二冊，出版於商務印書館，木刻於揚州藏經院。後又迭次增廣，排印於中華書局，題曰《增廣印光法師文鈔》。其文言言見諦，字字歸宗，上符佛旨，下契群機，發揮禪淨奧義，抉擇法門難易，發前人所未發。

　　民國十一年，師62歲，江蘇義務教育會成立，呈請省下令用寺廟作校舍，佛教界嘩然，法師為此奔走，護教護寺不遺余力。同年，應定海知事陶在東請，推薦智德法師去監獄講《安士全書》，宣揚因果報應和淨土教義，自己應聘為“江蘇監獄感化院”名譽院長。是年，陶在東又與會稽道尹黃涵之匯法師道行事跡呈報政府，請予題賜“悟徹圓明”匾額。賁送普陀，香花供養，盛極一時，緇素贊歎，喜悅異常，然法師對此則置若罔聞。有問之者，答曰：“虛空樓閣，自無盛德，慚愧不已，榮從何來？”民國十八年69歲，應上海世界佛教居士林請，於該林連日開示，聽者蜂擁而至。



1923年印光大師在佛教慈幼院籌備會成立大會與大眾合影（前排左四為印光大師，第二排左五為真達和尚）

功成圓寂

　　法師一生儉以自奉，厚以待人，凡善信供養香敬，從來不入私囊，助印佛書流通而外，辦佛教義賑會、慈幼院等，亟力於慈善事業，廣種福田。

　　法師早就擬欲歸隱，於民國十九年二月住蘇州，掩關於報國寺，課余則修訂《四大名山志》，民國二十六年77歲冬，由於抗戰，應妙真和尚請，移錫靈岩山寺掩關安居。中外信徒來寺叩關請益，法師對來者慈悲開導，折攝兼施，使聞者悅服。

　　民國二十九年（80歲）。農歷十一月初四，法師預知時至，端坐念佛，安詳生西，僧臘六十。次年二月十五日茶毗，得五色舍利無數。僧俗弟子建塔靈岩山巔，並於民國三十六年九月十九日將師舍利奉安入塔。法師一生嚴持毗尼，一絲不苟，六時念佛，三業清淨，護教重道，勤奮修學，言傳身教，為人師表，弘揚淨土，不遺余力，皈依弟子，眾星拱辰。後人尊法師為淨土宗第十三祖。



印光大師在上海世界佛教居士林與大眾合影（第三排左七為印光大師）