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复习一下弥勒菩萨偈:

老拙穿破袄,淡饭腹中饱;
补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好;
有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随他自干了;
我也省气力,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝;
若知这消息,何愁道不了?
人弱心不弱,人贫道不贫;
一心要修行,常在道中办。
世人爱荣华,我不争场面;
名利总成空,贪心无餍足。
金银积如山,难买无常限;
古今多少人,那个活几千。
这个逞英雄,那个做好汉;
看看两鬓白,年年容颜变。


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“知见立知,即无明本”(举例说明)

就拿我以前的经历为例,箭头前的表示“知见”,箭头后的表示“立知”:

1,看见老人学佛----》就认为他们只会念念佛,不会有什么高深的修为;
2,看见别人读《地藏经》-----》就认为太初级,还没有读到《金刚经》;
3,看到别人学佛才几年------》就认为别人一定还没有开悟;
4,看到别人一口一个“末学”-----》就认为他没有什么水平;
5,看到别人的文章调理有问题------》就认为他胡说八道;
6,看到别人只是转帖------》就认为他没有自己的见解


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不断百思想(学习心得)

1,真心觉照下的起心动念,就是六祖的不断百思想,这和凡夫的不断百思想的区别就是:
1),凡夫没有觉照;
2),凡夫会住于此念,菩萨是“用此念,离此念”;
3),凡夫没有法身向上。

“真心觉照下的起心动念”:
起心动念前,对于某一个外境,他会有N种选择,选择的标准就是“法身向上”,就是“无贪嗔痴疑慢,平等无分别,随顺众生,利益众生”。

所谓“转识成智”,就是这样在N种选择中,做“法身向上”的选择时,逐渐逐渐积累经验完成的。


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十住心之宗趣

此十住心法门,就其所显示的义趣,古来所说,皆谓修行者的净菩提心,向上转趋,展锎十种阶段的历程。『大日经』中,「如实知自心」一句。弘法大师盖就如实知自心的种种相狀,浅深之次第,建立体系。但一面观「如实知自心」的次第转昇,亦必须将宗教道德逐一包容,而加以教义上优劣差别的批判。弘法大师『十住心论』第十,对「如实知自心」一句的解释云:「此是一句含无量义,竖显十重之浅深,横示尘数之广多。」又此『十住心论』第一云:「今依此经(大日经)显真言行者住心次第,显密二教差别,亦在此中」。可见一般人类之实际生活,自我发现对宗教向上的顺序,而同时亦可测定显密诸教之胜劣浅深,作为判教之用焉。


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各位师兄,大家好。


聚会定在本周六下午,30日,也就是后天下午,3~11点,具体时间大家可以随意。
可以晚来,可以早走。

来的人每个人随便带一点吃的(素食)就行,主要是大家聚一聚,认识一下,交流一下。

欢迎大家踊跃跟帖报名,我会把地址发短信给大家。

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解释何名坐禅


师示众云:善知识!何名坐禅?此法门中,无障无碍。外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。善知识!何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。善知识!外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。菩萨戒经云:「我本性元自清净」。善知识!于念念中,自见本性清净,自修、自行、自成佛道。


六祖大「师」现在开「示」大「众」,首先叫声「善知识」说:甚麽叫做「坐禅」?在「此」顿教「法门中」,能够除去种种染障,达到一切「无障无碍」的自在程度,如对「外」方面能「于一切善恶境界」上,「心念不起」任何活动,「名」之「为坐」,在「内」方面能「见」到「自性」原本「不动」,或不为外境所动,「名」之「为禅」。坐禅在教理中,本是一个名词,现在分开来讲,并且,坐有坐的定义,禅有禅的定义,是六祖特殊讲法。


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末学下个月就要海归了,上来和各位师兄道个别。

末学会怀念加西网的菩提树下板块的,这里给了末学很多,让末学在这里成长。

这里的师兄水平都很高,所以,所讨论的问题都很尖锐,且有挑战性。从而让末学能够从不同的角度思维佛法,进一步建立正确知见。

就像水淘金沙,沙去而金留;又像器皿抛光,越打磨越亮。通过这些讨论,莫学受益匪浅,在此特表感恩。

据说到了国内需要翻墙才能上到加西网,末学估计是翻不过来了。如果有希望保持联络的师兄,可以短信我,我会发给您我的email地址。


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[size=18]虚云老和尚开示

十二日,师开示云:‘古人曰:修行容易,习气难,习气不除总是闲。吾人修行,究竟所为何事?原不过出离生死。但习气是吾人羁绊,若习气毛病未除得尽,生死必然难逃。即如圆泽禅师那样用功,仍不免落入胞胎。今人习气毛病,毫不打算扫除,那里有了生脱死之分呢?’

二十六日,师开示云:‘妄念人人皆有,然妄念起时,我自知之。知而不随,是谓不相续,不相续则我不为妄转;纵有妄念起灭,亦不过如浮云之点太虚,而太虚固不变也。佛说一切法皆为对治妄念,妄念若无,则法不必用。然凡夫流浪生死,无始劫来习染已深,若不假佛法修治,则生死无由解脱。但习那一法就要尽此一生习去,不可朝三暮四,徒费心力。’


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其完整的修行阶段如下:

凡夫修行➙经过身心种种净化过程➙初禅後锎始横出三界(锎悟)➙转为初信位(初果位)➙破我执的七信阿罗汉(四果位)➙双破我法二执的九信阿罗汉➙经一分保衽十信满心➙入法界成为初住位菩萨(此时方为法身大士第一位)➙经过四十一位法身大士(十住、十行、十迴向、十地)➙圆满成佛。

www.huayenworld.org/in.../zh-TW/682

六祖云:迷时师度,悟后自度。


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正语,正业,正命,正精进,正念,正定,正见,正思维。

正念?相对于妄念?

四念住?大念住经?

复习一下。



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