明就仁波切谈魔扰
从前,有位修行人,他专修某一忿怒本尊法。经由不断修持生起次第,他达到相当高的观修境界,他能观想三千大千世界都在他的脚底下,他的头则高过须弥山顶。
然而,由于他在修忿怒本尊时不具悲心,反而因修持生起很大的_心和贪念。他因高深的修持力而声名大噪,得到许多供养而致富。
有一天,他来到一个贫穷的村庄,村人因觊觎他的财富,就谋杀了他并烧毁他所住的房子。由于未具悲心,他所起的_念成了恶业,使他变成西藏很有名的厉鬼。之后,厉鬼到处作乱,伤害了很多人。
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宗萨钦哲仁波切:你确定自己真的想解脱吗?
修行的目的是为了获得解脱,当我们说从轮回中解脱,并不是指一种更好的生活。而当我们谈论成佛,我也不认为是指成为一个更好的人。
因为,成为一个更好的人,得到提升,是非常世俗的,怀着这样的目的——希望变得更健康、更富有等等——是非常世俗的。
所以,当我们说到要获得解脱,那是指超越所有的这些幻相,完全的幻相。而你,应该真正地深入去思维,自己真的想要那样的解脱吗?
甚至我自己,在成为一个佛法修行人四十年之后,仍然有时候会怀疑,自己是否真的在寻找这样的一种解脱。
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灵山居士:修行者的海洛因与悦己经济
作为人类,我们都非常喜欢自欺,我们喜欢被夸赞,喜欢听那些动听的话,喜欢被当作重要人物来对待。我们活在人类有史以来物质商品最丰富的年代。从我们出生到现在,我们从未经历过战争和饥荒,我们所遭受的最严重的虐待可能只是被罚半天不能吃饭。所以我们其实都属于被严重惯坏了的人。作为被严重惯坏了的人,我们其实都非常脆弱,我们受不了一点苦,虽然我们装的很强大,但其实我们非常脆弱一碰就碎,所以我们听不得任何批评,一句不中听的话就足以让我们翻脸,足以毁掉我们多年的关系。人类的特性就是如此,我们都不喜欢被指责,不喜欢听真话。这是我们恒古未变的习气,这种习气是如此的坚固,以至于那些修行多年的人也未能免俗。很多不懂修行的人幻想只要成为修行者开始修行一切就会自动变好,习气和无明就会自动消失,但这只是他们一厢情愿的幻想。除非你真正懂得什么是修行且真正付诸实施、真正和老师合作去撼动你无始劫来的习气,否则即便修行多年你大概率也不会有任何改变。你还会是原来的那个你,还会是以前的那个你。一点儿也没变。
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明就仁波切:认知观点的力量
几年前,我走在印度街上,那里有许多铺着石子的马路。有一天,我赶出门来不及穿鞋,我很快就后悔了。因为脚走在石子路上,实在不太舒服。这件事发生不久后,我遇到一位印度医生,跟他提起了这件事。
「这样很好啊!」他说。
我问他:「为什么呢?」他解释,根据许多古代医学研究,在脚底施压会刺激身体器官和系统的运作,促进全身健康。对脚底射疗法有点认识的人就知道它的好处,但我从来不知道。医生解释了之后,我比以前更常打赤脚。意外的是我不但没有觉得不舒服,反而开始觉得踩在石子上很舒服。
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宗萨钦哲仁波切:声闻乘,大乘与金刚乘
首先让我告诉你们这一点:悉达多太子成佛之时,他前往鹿野苑教授四圣谛,“轮回是苦,要知道苦”“受苦之因来自烦恼情绪”等等。
根据密宗人士的说法 —— 大乘亦然 —— 当时不是只有五位苦行比丘,而是有很多的闻法者。特别是密宗的人会说:有很多持明者也在听法,但他们听到的内容不同。佛说“轮回是苦”的时候,他们听到的是“轮回是大乐”;佛说“烦恼是苦”“烦恼是受苦之因”的时候,他们听到的是“烦恼是智慧”。
我想历史上的这些争论会一直持续下去,但应该说同时也存在很多的和解、对话等等。藏传佛教大德们总是说,金刚乘中是声闻乘、大乘与金刚乘三乘兼修,而且也确实如此。理想的修持方式应该是:外修声闻乘,内修大乘,秘密修持金刚乘。这是你必须修持的方式。
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永信大和尚:避免佛教知识化
社会生活知识化,是现代化过程很重要的具体表现。知识化的社会,对佛教提出知识化的要求,是难免的,也是自然的。我们必须搞清楚的是,佛教事业要适应知识化社会,并不是要我们将佛教知识化,而是要求我们佛教事业有效地弘化知识社会的信众。
佛教与知识是有根本区别的,知识主要是为人们带来世俗利益的手段;而佛教,则是世俗信众人生的归宿。
佛教知识化之日,就是佛教事业走向灭亡之时!佛教历史中,已经有过这方面的教训,早期那些沉晦的偏重于义解的佛教宗派,甚至包括有些时期的禅宗,都与知识化有关。
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隆谦法师|根本无明就这么产生的
【今先明佛、法、僧三宝为我之榜样。 】
佛法的基本见地,首先是让我们明白三宝是我们的榜样,就是说我们在佛、法、僧的教导下、指引下,明理了、得法了。所以,佛、法、僧三宝是我们的榜样,我们要接受三宝的教化。《佛法的基本见地》当中,第一个内容就是讲的佛、法、僧三宝。
【次即明我与佛,体本不二,凡夫本来是觉,名曰本觉。 】
了解了三宝以后,下面他就跟我们讲,我们与佛从本体上讲是一样的,什么意思?就是说我们都有佛性,都是佛,本来都是佛,所以说“凡夫本来是觉”。为什么?因为都有佛性嘛。这个又叫本觉,就是说我们都有这个本觉。《楞严经》上叫妙明真心、本觉妙明。就是说我们这个本觉、这个佛性具备两个特点:一个特点是妙,二个特点是明。
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法讯:宗萨仁波切——“祈愿才是王道”教学极灌顶
“祈愿才是王道”教学及灌顶
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悉达多本愿会(加拿大)高兴地宣布,宗萨钦哲仁波切将于2024年1月在温哥华给予教授与灌顶。
祈愿才是王道:教授《普贤行愿品》((Ārya-Bhadracaryā-Praṇidhāna-Rāja)
《普贤行愿品》是大乘佛教经文,持诵者誓愿要效仿普贤菩萨,成就证悟之道,发起无量慈悲心,持戒圆满,利益众生。持诵此经的目的在于净除业障,积累功德,此二者是达成灵性开悟所必不可少的。
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