明就仁波切：认知观点的力量

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几年前，我走在印度街上，那里有许多铺着石子的马路。有一天，我赶出门来不及穿鞋，我很快就后悔了。因为脚走在石子路上，实在不太舒服。这件事发生不久后，我遇到一位印度医生，跟他提起了这件事。

「这样很好啊!」他说。

我问他：「为什么呢?」他解释，根据许多古代医学研究，在脚底施压会刺激身体器官和系统的运作，促进全身健康。对脚底射疗法有点认识的人就知道它的好处，但我从来不知道。医生解释了之后，我比以前更常打赤脚。意外的是我不但没有觉得不舒服，反而开始觉得踩在石子上很舒服。

为什么呢? 石头没有改变。我的脚也没有变。我走路的姿势也没有改变。我发现，唯一改变的是我的观点。以前，我认为走在石头上脚会痛；可是，当医生提出不同观点时，这不同的想法转变了我的经验。

我将改变观点的基本方法，运用在童年时代困扰我的念头和情绪，但我并没有真正运用在种种身体不适的情况。当我发觉自己是如此根深蒂固的执着身体是「我」的时候，我大吃一惊。

这对我是一堂重要的课，影响了我对困难和不舒服的看法。如果一开始我并不觉得不舒服，或向它屈服，或以一般方式处理，例如每次离开房间都刻意记得穿上凉鞋，那么我就无法领会习性微细的一面。

在那之后，我更珍惜痛苦和不舒服，因为每次体验都是迈向更深刻领悟的种子，更认识自心的机会，并观察我对自己的看法，甚至是我所不知道的周遭环境。

我并不是建议各位一碰到问题、生气和不舒服，就戴上佛法侦测帽，然后开始在心里盘算：「这时候要用什么观点呢? 为什么我不懂呢? 噢! 原来如此。我现在要换个新方法。」这样只是暗地里想摆脱不安的情况，最后反而会加深习气 —— 把困难看成需要降伏的敌人，或需要安抚的老板。

禅修的真正步骤是：单纯的保持原状，然后直接看着它。用这种方法面对体验，自然就会跟它保持一点间隙，更能宏观整体情况。如果「心」能够观察「体验」，理论上，「心」就大于「体验」。

认出「心」与「体验」是分开的那个刹那，你可能瞥见自心的宏伟，就像我父亲和其他老师开示，你会暸解：每一刹那的体验，只不过是无垠海洋的其中一个浪花，生起并消退，从未离开无限的广大境。

这个瞥见，也是帮助我们了解「第二谛」的基础。第二谛「集谛」通常译为痛苦的「根源」或「原因」。我们一般习惯认为外境是痛苦的原因。根据第二谛的教导，痛苦的因并不是建立在事件或环境上，而是我们如何理解和诠释自己的体验。

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