修 净土宗 的佛友看过来...

弘一法师：佛门最简单的三种修持方法

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥？倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。

深信因果

因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？“因”者，好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者，譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。

我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：

桃李种长成为桃李——作善报善

荆棘种长成为荆棘——作恶报恶

所以我们要避凶得吉、消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？

所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应一丝一毫也不会差。

发菩提心

“菩提”二字，是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的要广修一切善行、利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：

一、大智心，不着我相，此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

二、大愿心，广修善行。

三、大悲心，救众生苦。

又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：

一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。

二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。

三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。

四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。

或疑“烦恼”以下之三愿皆为我而发，如何说是“愿一切众生”？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶！

专修净土

既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世、无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。

关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》《印光法师嘉言录》《印光法师文钞》等，依此就可略知净土法门的门径。

随喜！

阿弥陀佛！原来Richmond有净宗学会。下次去Richmond一定去拜访。

至诚顶礼净空老法师！！

学净土，要注意不要指望“全靠他力”，即全靠佛菩萨力。自己的心一定要修的跟佛菩萨靠近，去净土才容易。所谓与哪里相应，就去那里。

这里引用一位高手“车老板”的分析来帮助大家深刻认识净土宗，避免大家陷入盲信泥潭。

“净土经典中， 主要宣传的是佛国净土状况， 及佛功德， 及本愿 ！ 净土是佛本愿功德所成， 而功德本愿， 对我们来说就是发心。 说回来，宣传净土、功德、本愿， 我们需要学的是发心。 这部分在净土经典中占大大的篇幅， 如何生净土， 是很小很小的几句 （这点如不信， 可以反复读净土三经) 。

总体来说，发心决定是否“感应道交”，否则经典里干嘛用那么大篇幅说佛功德本愿。 各种法门， 如忆想、观像、持名等都是个引子， 什么引子都行， 它引着的内涵不能丢。 这个内涵， 就不只是净土经典在说了， 大乘经典都在说这些。 这便是净土的殊胜！ ”

换句话说，（我是这样理解的）：持名念佛、观像忆想，各种修法，都是为了与佛菩萨“感应道交”，与佛本愿功德“感应道交”，就是自己的心与佛菩萨的心“感应道交”。净土的殊胜就在于，这种持名念佛的修法比较容易“感应道交”，因为有佛的大愿与加持。但如果你的心没有与佛菩萨的心“感应道交”，则喊破喉咙也枉然！

云游天下 写道:

学净土，要注意不要指望“全靠他力”，即全靠佛菩萨力。自己的心一定要修的跟佛菩萨靠近，去净土才容易。所谓与哪里相应，就去那里。 这里引用一位高手“车老板”的分析来帮助大家深刻认识净土宗，避免大家陷入盲信泥潭。 “净土经典中， 主要宣传的是佛国净土状况， 及佛功德， 及本愿 ！ 净土是佛本愿功德所成， 而功德本愿， 对我们来说就是发心。 说回来，宣传净土、功德、本愿， 我们需要学的是发心。 这部分在净土经典中占大大的篇幅， 如何生净土， 是很小很小的几句 （这点如不信， 可以反复读净土三经) 。 总体来说，发心决定是否“感应道交”，否则经典里干嘛用那么大篇幅说佛功德本愿。 各种法门， 如忆想、观像、持名等都是个引子， 什么引子都行， 它引着的内涵不能丢。 这个内涵， 就不只是净土经典在说了， 大乘经典都在说这些。 这便是净土的殊胜！ ” 换句话说，（我是这样理解的）：持名念佛、观像忆想，各种修法，都是为了与佛菩萨“感应道交”，与佛本愿功德“感应道交”，就是自己的心与佛菩萨的心“感应道交”。净土的殊胜就在于，这种持名念佛的修法比较容易“感应道交”，因为有佛的大愿与加持。但如果你的心没有与佛菩萨的心“感应道交”，则喊破喉咙也枉然！

自力和他力的问题，我记得净宗大德们说，自力即他力，他力即自力，自他不二，心佛不二。