五遍行心所---之作意（舍识用根）

2015-01-16 11:17:21

>>文章内容

一、五遍行心所概念简析
廖乐根

五遍行心所是指：作意、触、受、想、思。这是五种普遍发生作用的心理活动。任何心念的生起都伴随着这五种心理作用。唯识学认为，这五种心理活动具有四种“遍一切”的特性：遍一切性、遍一切地、遍一切时、遍一切识。也就是说，作意等五种心理活动是通于善、恶、无记三性；遍于三界九地；遍于过去、现在、未来；遍于八识心王。本文主要依据《成唯识论》对五遍行心所的概念和定义作一简要的分析。

1、作意

“作”有发作、发动、兴起等方面的意思，意就是心意、心识。因此，作意就是使心发动、让心识产生活动的一种重要的心理作用。

《成唯识论》卷三云：“作意、谓能警心为性。于所缘境，引心为业。谓此警觉应起心种，引令趣境，故名作意。”

从这个定义可以清楚的看出，作意有两个基本功能：“警心”和“引心”。“警心”有两个方面的含义：第一，警心是从种子位上说的，就是说，作意在种子位上，便能让心警动，令心从种子状态变为现行状态，此即“种子作意”。第二，作意并不是警觉所有心的种子，而只能警觉“应起心种”，即众缘已具的心种。心种的生起是要有助缘的，如耳识生起时，作意就警觉耳识的心种子，而不会警动其它的心种。“引心”就是作意能将已经生起的心识引向与之对应的境界与目标，相对于“种子作意”，此即“现行作意”。

作意，是一种最普通的心理现象，大体相当于现代心理学所说的“注意”，以及日常生活中所谓的“留意”。作意是起心动念之始，是一切心理活动产生的源头，同时，也贯穿于认识活动的始终。没有作意，心念就不会产生；没有作意，就会出现“视而不见”、“听而不闻”、“食而不知其味”的现象。作意是心识生起的必要条件。《瑜伽师地论》卷一以眼识为例说明了这一点：“虽眼不坏，色现在前，能生作意。若不正起，所生眼识必不得生。要眼不坏，色现在前，能生作意正复现起，所生眼识，方乃得生。”

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