一棒一喝，透过华严五教

2015-02-16 09:47:26

>>文章内容

宗下有很多这样的公案，宋朝徽宗皇帝的时候，有一位丞相把各宗各派的长老都请来，开一个无遮大会。就是一点儿没有遮盖，各述己见，直接痛快地呈示本性，圆证大道。有个讲《华严经》的座主说：“在我们教下讲来，成佛需三大阿僧祇劫。而宗下说，一棒一喝就能成佛，这完全不符合佛的教导。现在请问在座的诸大禅德，你们如果一喝能透得过华严宗所说的五教，我承认你们一棒一喝就能成佛，假如透不过五教，那就是魔说。请你们哪个出来讲一讲？”华严宗把佛法分为五教：小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、大乘圆教，教义由浅入深，修法循序渐进。当时赴会的禅宗硕德有圆悟克勤祖师，八十岁开外了，是大慧宗杲禅师的师父。他用眼睛看了看四十多岁的净因成小禅师，净因成禅师会意了，便站出来，对华严座主说：“你这个问题不难答复，不值得在座的大祖师给你讲，让我小长老对你讲一讲。我们先把五教的教义定一定：小乘教著有，有道可成，有涅槃可证，有生死可了；大乘始教讲空；大乘终教讲非空非有，既不是空，也不是有；大乘顿教讲即空即有；大乘圆教讲非空而非有，非有而非空，圆融无碍。是不是这个意思？”华严座主曰：“对！”净因成禅师大喝一声，问众曰：“你们听到没有？”众曰：“听到了！”成曰：“听到了，那就是有啊！透过小乘了。”徽宗皇帝当时着青衣小帽掺杂在大众中坐着，他关照丞相，不要讲出去，让他好好听听怎么讲。过了一会儿，声音消散了，成又问：“你们现在听，还有声音吗？”众曰：“没有了！”成曰：“没有就是空，透过始教了。”又曰：“现在没有而刚才有，就是非空；刚才有而现在没有，就是非有。这不是非空非有吗？透过终教了。再者，若无刚才的有，现在说什么空呢？若无现在的空，说什么刚才有啊？说有之时空在有，说空之时有在空，这不是即空即有吗？透过顿教了。大乘圆教呢？我一喝不做一喝用，尽管喝，没喝过，时时处处不着相。吃饭没咬着一粒米，穿衣没挂着一丝纱。尽管工作很忙，就象没有工作过一样。这就是《金刚经》里‘应无所住而生其心’的精义，说有之时，纤毫不立；说空之时，周遍沙界；空有不住，圆融无碍，这是最上乘的大乘圆教，是《华严经》所说的最高境界——事事无碍法界。这也是禅宗的本质。”大众闻后，莫不信服赞叹，徽宗皇帝也点头不已。佛法实在是最崇高的宗教，是最好的人生哲学。我们能信受奉行，还有什么成败得失的烦恼啊？恒河大手印讲的是最上乘的佛法，我们既然十分庆幸地听到了这部法，就应依教奉行，时时令心如河流一样，无所住着地任运而作，才能证得法身自相。

--------元音老人《大手印浅析》

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来去

Re: 一棒一喝，透过华严五教

“我一喝，不做一喝用，
尽管喝，没喝过，（时时处处不着相）。
吃饭，没咬着一粒米，
穿衣，没挂着一丝纱。
尽管工作很忙，就象没有工作过一样。”

文字不动，重新组合一下:

每一句的逗号前------>身相在动；
逗号后面------------->内心不动，内心无喘，心不着相

所以，可以下结论：

不二法门---------》中道佛性---------》大手印---------》禅宗起用-------》华严事事无碍

————————————》。。。。

@车老板您老说的对，名相不同，都是一回事。

换了一个名字，就都不认识了。

鉴定完毕。

2015-02-16 09:55:53 | 引用

Re: 一棒一喝，透过华严五教

《楞严经》阿难请问佛陀佛的定，佛告诉阿难说：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出，妙庄严路。

此楞严大定，是佛之大定，此定犹如国王，其他定犹如臣子，王若到，臣必到。此定若得成就，一切诸定全部成就。是故佛说此定名为：一切究竟坚固。

三世诸佛，无量无边，若有一人不守真心得成佛者，无有是处。

----------《最上乘论》

（身相再怎么动，内心不动，即安守真心不动）

2015-02-16 10:04:59 | 引用

来去

huzi

Re: 一棒一喝，透过华严五教

我以前贴过这篇的，再复习一遍

2015-02-16 15:58:11 | 引用

一棒一喝，透过华严五教

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