净界法师：什么是临终正念？没有平时的正念，绝无临终正念

2016-03-20 13:45:43

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净界法师：什么是临终正念？没有平时的正念，绝无临终正念

什么叫临终正念呢？不是说临终不打妄想，不是这个意思；是说临终妄想生起时，你能够回光返照--不随妄转，这叫正念分明。所以唯识所现、妄想的生起不可避免，但是不能住在妄想。那怎么办呢？我们应该启动自己的观照力，以空观正念真如，启动真如的力量；以假观顺从阿弥陀佛本愿，启动往生的愿力。在修行当中，安住是很重要的，《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？我讲一个实际的公案，给诸位参考；这个公案是我们在读佛学院时，老和尚说给我们听的：

过去上海，有一位林居士，事业做得很大，到了晚年，专修净土。因为年纪大了，开始为来生准备，就拿了一部分财产，盖了一个念佛道场，每天参加共修，很精进。后来生了一场病，临终的时候，因为平常跟很多人结缘，所以有很多莲友来为他助念。他本身有善根，加上外在的助缘又特别好，内因、外缘都具足，所以正念现前，安祥念佛，一心求生净土。

但是他娶了两个太太，跟小老婆感情很好，在这个时候，小老婆刚好现前，小老婆没有学佛，就向他哭诉说：你不能往生啊！你走了之后，我怎么办？因为林居士对小老婆的感情没有放下，平常没有起观照，坚固的执取种子还在。诸位都知道，有种子、又有外境的刺激，心境结合，一定会起现行。

所以小老婆哭泣的声音，就唤醒林居士对小老婆的爱着，结果当下整个心念一变，相貌就改变了，脸色变得不好看，就往生（去世）了。往生（去世）之后，没多久他儿子作了一个梦，梦到他投胎为一只小狗，还把投胎的地方描绘得很清楚，他儿子循着去找，才把这只狗要回来。这只狗是白色的，头上有个黑点，他的儿子把它送到谛闲老法师的道场去放生。

这个公案给我们什么启示呢？

就是说：我们一个人，平常打了很多妄想，也栽培了很多善根，问题是：临终紧要关头是善根起现行，还是妄想起现行？这部分我们做不了主。如果你一直是住在妄想，它就变成很有力量，所以平常如何摆脱妄想的执取，重点在这个地方。也就是说我们刚开始修行，应该先修空观，先做到不随妄转，这样忆佛、念佛才能坚固，才有解脱的力量。

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来去

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心系极乐 _BBCODE_WROTE:

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心系极乐 _BBCODE_WROTE:

般若正念不强，所以，不得往生？

能否往生，或者说往生的条件，还是依据净土的经论来说。

《佛说阿弥陀经》：“是人终时，般若正念，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

“心不颠倒”，就是正念！！！佛的圣言量！！！

阿弥陀佛！

先审完题目再回复，上文是说“般若正念”。
退一步，即使“心不颠倒”，也不说是往生的因，这是阿弥陀佛临终加持的结果。

奉劝师兄不要谤佛！

这位居士，一心求生净土，但是，临终烦恼起现行，却没有往生。依师兄您的说法，是阿弥陀佛没有加持？？？难道阿弥陀佛和这位居士有恩怨？不能够平等对待？没有加持他？

2016-03-20 16:14:14 | 引用

Re: 净界法师：什么是临终正念？没有平时的正念，绝无临终正念

来去 _BBCODE_WROTE:

般若空性是破烦恼的。

烦恼不起，就是心不颠倒，就可以理解为我们目前水平的般若正念。

本人只会透过名相，讨论具体的意义，不会抠字眼。

这些字，码在这里，每个人，根据每个人的因缘，各自有各自的解读。

一切随缘吧！

随喜师兄善思维佛法！

阿弥陀佛！

不是抠字眼。比如在观经中提到，即使是中品下生的人，一辈子都没有听闻佛法，依靠临终善知识的劝导，能够往生。这样的人，心中是否有般若正念，可想而知。如果是下品往生者，更是一辈子造恶的恶人，往生之后，才能够听闻佛法。

这在善导大师等净土宗祖师的著作中都曾经呵斥过。

2016-03-20 16:14:44 | 引用

踏雪飞鸿

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《佛说阿弥陀经》：“是人终时，般若正念，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

“心不颠倒”，就是正念！！！佛的圣言量！！！

阿弥陀佛！

先审完题目再回复，上文是说“般若正念”。
退一步，即使“心不颠倒”，也不说是往生的因，这是阿弥陀佛临终加持的结果。

连我要表达的意思都没有看明白，就开始要恐吓人了？

2016-03-20 16:16:42 | 引用

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何以得出的结论，我说过阿弥陀佛没有加持的谬论？

2016-03-20 16:22:11 | 引用

踏雪飞鸿

来去

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心系极乐 _BBCODE_WROTE:

般若正念不强，所以，不得往生？

能否往生，或者说往生的条件，还是依据净土的经论来说。

《佛说阿弥陀经》：“是人终时，般若正念，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

“心不颠倒”，就是正念！！！佛的圣言量！！！

阿弥陀佛！

先审完题目再回复，上文是说“般若正念”。
退一步，即使“心不颠倒”，也不说是往生的因，这是阿弥陀佛临终加持的结果。

请问师兄，您这句话的具体意思，请结合一楼公案，这位居士没有往生，您能不能根据您的理解，给我们讲一讲？？

阿弥陀佛！

末学合掌，请法！

2016-03-20 16:27:57 | 引用

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来去 _BBCODE_WROTE:

心系极乐 _BBCODE_WROTE:

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《佛说阿弥陀经》：“是人终时，般若正念，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

“心不颠倒”，就是正念！！！佛的圣言量！！！

阿弥陀佛！

先审完题目再回复，上文是说“般若正念”。
退一步，即使“心不颠倒”，也不说是往生的因，这是阿弥陀佛临终加持的结果。

请问师兄，您这句话的具体意思，请结合一楼公案，这位居士没有往生，您能不能根据您的理解，给我们讲一讲？？

阿弥陀佛！

末学合掌，请法！

说临终时心不颠倒是阿弥陀佛加持的结果，引自《圆中钞》以及《悲华经》的教证：

《圆中钞》中说：娑婆世界的众生虽能念佛，但浩浩荡荡的见思烦恼实未伏断，而能做到临终心不颠倒，本非自力所能安住，全仗弥陀拔济，虽本非正念而能生起正念，故能心不颠倒，随即往生。

《悲华经》中说得更详，阿弥陀佛说：临终之际，我与大众围绕，现在往生者心前，其人见我前来接引，内心欢喜。彼时，我入无翳三昧，以三昧力，在其前为说妙法。以闻法故，立断一切苦恼，心生大欢喜，而得宝寘三昧，以此三昧之力，令心住于正念及无生法忍，命终之后，必生我国。

2016-03-20 16:46:23 | 引用

踏雪飞鸿

来去

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心系极乐 _BBCODE_WROTE:

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心系极乐 _BBCODE_WROTE:

先审完题目再回复，上文是说“般若正念”。
退一步，即使“心不颠倒”，也不说是往生的因，这是阿弥陀佛临终加持的结果。

请问师兄，您这句话的具体意思，请结合一楼公案，这位居士没有往生，您能不能根据您的理解，给我们讲一讲？？

阿弥陀佛！

末学合掌，请法！

所以，我说，师兄您也就搬搬抄抄，没有自己的正解。说明您还没有活学活用。以下是我一己之见：

1，《园中钞》，说的是，临终的时候，四大分解，非常痛苦，凡夫做不到心不颠倒。但是，只要我们内心不起烦恼，忆念弥陀，阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛就会加持我们，不经历四大分解的痛苦，以及中阴身的烦恼境界。

2，《悲华经》，这一段，说的是见佛以后。但是我们必须1，不起烦恼。2，忆念佛号，我们才会见到弥陀。才会发生那一段：彼时，我入无翳三昧，以三昧力，在其前为说妙法。以闻法故，立断一切苦恼，心生大欢喜，而得宝寘三昧，以此三昧之力，令心住于正念及无生法忍，命终之后，必生我国。

如果，像一楼公案的居士那样，心起烦恼，也就谈不上佛号啦，也就看不到佛菩萨围绕啦，也就看不到“其人见我前来接引，内心欢喜。”啦。。。

2016-03-20 17:01:24 | 引用

Re: 净界法师：什么是临终正念？没有平时的正念，绝无临终正念

或者说，我们的心，就像一只手掌。如果我们手里抓住了东西（比如，世间的妻儿财产），这只手就抓不到佛陀给我们的救生圈。

只有当我们的手扔掉了世间的一切，才能够抓住阿弥陀佛给我们的救生圈。

也就是说，当我们的心，放下了世间的一切，才能够见到佛，才能够得到佛陀的加持，才能够不经历四大分解的痛苦，不经历中阴身的恐怖，才能够听到阿弥陀佛给我们讲法！

这是先后顺序，不能够搞错。

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼阿弥陀佛！

2016-03-20 17:20:31 | 引用

来去

踏雪飞鸿

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请问师兄，您这句话的具体意思，请结合一楼公案，这位居士没有往生，您能不能根据您的理解，给我们讲一讲？？

阿弥陀佛！

末学合掌，请法！