[size=18]佛有“五眼圆明”
节选自索达吉堪布的《金刚经开示录》
有关“五眼”，我看了一些《金刚经》的讲义，很多法师可能自己也不明白吧，绕来绕去不直接解释，讲些无关紧要的话就过去了。我希望你们以后讲法时，不懂的地方不要用其他话题来应付，这样不是很好。另外，讲经时最好能引用教证，这是藏传佛教的一大特色。当然，教证必须用在合适的地方，随随便便用是不行的。我害怕你们以后从佛学院毕业回汉地讲经时，讲不来就用一些故事岔开。不是我诽谤哪个高僧大德，如今这种现象非常多，现在的人讲经说法不像古大德那样严谨，不管自己懂了没有，都敢随便信口开河。现在科技也非常发达，这样的书籍、磁带、光碟到处都是。
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[size=18]无著菩萨鸡足山的苦修
无著菩萨是印度一位弘扬佛法的大菩萨。他刚开始学佛时，想面见弥勒菩萨请问法要，於是，前往鸡足山苦行观修弥勒菩萨。
一晃六年过去了，无著菩萨虽然精进观修，结果连一个吉祥的梦兆也没有，他觉得不可能见到弥勒菩萨了，便心灰意冷地下山。途中，无著菩萨看见一个人用一只柔软的棉布磨一根大铁棒，便问她在做什么，那人告诉他：“我没有针，想把这根铁棒磨成针。”无著菩萨想：即使那个人能够在一百年内把大铁棒磨成针，又有什么用呢？世间人为了这荒谬的事还这么认真，我修持佛法就更要有坚韧不拔的毅力，想到这里他就返了回去。
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法无定法，主要看发心。
同样是念佛念经的法门：
1，如果内心希求佛果，功德回向“无上佛果”，则修的是“一佛乘”，
2，如果内心希求人天果报，功德回向“人天果报”，则修的是“人天乘”。
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从前有一对夫妻，两个人很相爱。老公很爱吃鸡头鸡爪，老婆很爱吃鸡肉。
但是老婆每次吃鸡，都是抢着吃鸡头鸡爪，并且说，我爱吃。
老公也是抢着吃鸡肉，并且说，我爱吃。
直到老婆病重，临死，老公含着泪烧了鸡，并把鸡头鸡爪给老婆吃。
老婆说：我其实不爱吃鸡头鸡爪，我爱吃鸡肉。我一辈子把鸡肉留给了你吃，能否让我吃一次鸡肉？
老公哭了。
儒家说：己所不欲勿施于人。
佛说，慈悲与智慧。
这对夫妻对待对方的态度，是满满的慈悲。遗憾的是，没有智慧，不知道怎样做，才能够真实地利益对方。
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发心的重要
公案
在《宗镜录》中讲一个公案，值得我们去思维。有一个行脚比丘，他走到一个佛塔的地方，非常尊重，因为有佛陀的出世，我才能明白道理，开启我心中的智慧，我才知道什么是对，什么是错。他对佛陀很感恩，绕塔三周後，把自己最珍贵的草鞋拿起来，吊在佛塔旁，供养佛陀。就走了。
又来一个行脚比丘，他看到佛塔後也赞叹佛陀，绕塔三圈，赞叹佛陀後，要离开之前，看到，唉，这个草鞋怎么挂在佛塔前呢？这是很不礼貌的。他就把草鞋拿下来，丢掉。他觉得这样好多了。走了。
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《大般涅槃经》之“发菩提心”
T12n0375_009大般涅槃经 第9卷
[0658c23] 佛告迦叶：「若有闻是《大涅槃经》，言：『我不用发菩提心。』诽谤正法。是人即於梦中见罗剎像，心中怖懅。罗剎语言：『咄，善男子！汝今若不发菩提心，当断汝命。』是人惶怖觉已，即发菩提之心。是人命终，若在三趣及在人天，续复忆念菩提之心，当知是人是大菩萨摩诃萨也。以是义故，是大涅槃威神之力，能令未发菩提心者作菩提因。善男子！是名菩萨发心因缘，非无因缘。以是义故，大乘妙典真佛所说。
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| >>法无高下，不等于修行没有次第，或是果位没有高下 |
[size=18]法无高下，不等于修行没有次第，或是果位没有高下
天台宗有“六即佛”
六即佛，六即指的是我们每一个人从现在开始，
一直到最後成就道业，
这当中的次第有六个层次，
而这六个层次当中，都是佛，
故称为六即佛。
六即佛，六即指的是我们每一个人从现在开始，一直到最後成就道业，这当中的次第有六个层次，而这六个层次当中，都是佛，故称为六即佛。
六即，
第一个是「理即」，
第二是「名字即」，
第三是观行即，
第四个是「相似即」，
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[size=18]《大方广佛华严经*普贤行愿品》
复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
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| >>印祖：为什么说玉峰法师的念佛四大要诀违背念佛宗旨？ |
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371、为什么说玉峰法师的念佛四大要诀违背念佛宗旨？
玉峰法师的念佛四大要诀，教人不除妄想，不求一心，全体背谬，大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。由此可见，弘法利生，大非易事。稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。
玉峰法师行持虽好，见理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生。但其偏执之语，未免有大妨碍。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与从上古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎？取法乎上，仅得其中，岂可因不得而不取法乎？若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。大势至云，都摄六根，净念相继。彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。
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佛法讲的是宇宙规律。比如，因果律。
修行，就是依据规律，才可行，才值得投入。因为千千万万劫以来，依照正确规律（佛法）修行的，都可以修成正果（阿耨多罗三藐三菩提）。
随喜所有依照佛法（正法，佛说之法）修行的师兄！ 
因为找到了真实的规律，正确的规律。 
至于不正确的规律吗，不提也罢，诸如“你若不信我的上帝，你就会下地狱。”
正确的规律和不正确的规律，岂有可比性？岂可同日而语？
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